Nhật ký Khóa CIF ngày kết thúc (18/11/2025)

Buổi sáng: đọc kinh sáng và ăn sáng tự do.

Đến 9h sáng chúng tôi bắt đầu ngày làm việc, với việc tiếp tục phần trình bày của các anh em còn lại nhóm Châu Á (tiếng Anh).

Cha Armada. Chào anh em buổi sáng. Hôm nay chúng ta sẽ có trình bày các đề tài còn lại. Cha bề trên nhà khích lệ chúng ta mua sách về nhà nguyện của Nhà Mẹ (12 Euro/ cuốn) và tiền cắc kỷ niệm 400 năm (2euro/ 1 đồng). Và ai muốn mua xin tiếp cận cha Carlos.

Và rồi xin mời anh em trình bày:

Cha Rey Araneta (the Philippines): chào anh em buổi sáng, tôi xin được phép trình bày về đề tài “Tôi nghe bạn: tái xác định nghệ thuật lắng nghe trong đào tạo,” khám phá vai trò quan trọng của việc lắng nghe trong việc đào tạo chủng viện, đặc biệt là trong bối cảnh Vinh Sơn. Nghiên cứu này nhằm nhấn mạnh rằng, lắng nghe là nền tảng cho sự phát triển nhân bản, thiêng liêng và mục vụ, cho phép các nhà đào tạo đồng hành với các chủng sinh bằng sự đồng cảm, thấu hiểu và quan tâm. Dựa trên các truyền thống Kinh Thánh, thần học và Vinh Sơn, bài thuyết trình của tôi nhấn mạnh cách Thánh Vinh Sơn Phaolô đã nêu gương về việc lắng nghe chu đáo, đặc biệt là với người nghèo, như một mô hình cho sự dấn thân mục vụ.

Các tài liệu tham khảo Kinh Thánh từ Kinh Thánh Hebrew, các sách Phúc Âm và Công Vụ Tông Đồ minh họa lắng nghe vừa là sự vâng phục Thiên Chúa, vừa là sự chú tâm trong mối quan hệ với người khác. Những hiểu biết thần học từ Karl Barth và Dietrich Bonhoeffer củng cố việc lắng nghe như một hành động vâng phục và trách nhiệm cộng đồng. Các quan điểm triết học và tâm lý học, bao gồm cả quan điểm của Martin Heidegger và Carl Rogers, nhấn mạnh việc lắng nghe là thiết yếu cho sự phát triển của con người, sự tự hiện thực hóa và sự phát triển của sự đồng cảm. Cho nên, lắng nghe không chỉ là một kỹ năng thụ động, mà là một thực hành chủ động nuôi dưỡng sự kết nối, sự hiểu biết và sự nhạy cảm mục vụ. Bằng cách kết hợp các phương pháp tiếp cận tâm linh, thần học và linh đạo Vinh Sơn, nghiên cứu kêu gọi các nhà đào tạo chủng viện khôi phục và vun đắp nghệ thuật lắng nghe như một chiều kích cốt lõi của việc đào tạo, đảm bảo rằng các linh mục tương lai được chuẩn bị để tham gia, đồng hành và phục vụ hiệu quả trong sứ mệnh và mục vụ.

Tôi xin nói thêm rằng, Chúa Giêsu chính là khuôn mẫu của việc lắng nghe. Ngài lắng nghe tất cả mọi người và đáp ứng nhu cầu của họ. Đây là một nghệ thuật quan trọng trong đào tạo và mục vụ trong các vai trò linh hướng hay cha giải tội hoặc đồng hành thiêng liêng. Rồi gương mẫu của việc lắng nghe theo Thánh Vinh Sơn. Ngài lắng nghe thánh Louise, các Nử tử, các nô lệ chiến truyền, bà Gondi, anh em Vinh Sơn và cả lắng nghe tiếng khóc của người nghèo.

Tôi đã từng đi truyền giáo ở Mozambic và tôi có kinh nghiệm để làm sao kết hợp các chiều kích này trong đào tạo là một yếu tố quan trọng, bằng việc lắng nghe và không phán xét.

Ở Phillipines 3 năm gần đây, Cha John Era phát triển kỹ năng này trong đào tạo tâm lý và tư vấn cho đào tạo Vinh Sơn và cho cả các dòng và các giáo phận ở Philippines, nó đã mang lại những kết quả đào tạo rất khả quan.

Hoặc chúng tôi có kinh nghiệm về các thiên tai ở Cebu, nơi quê nhà của tôi, các trận động đất, núi lửa… và rồi chúng tôi đi đến với các nạn nhân. Khi chúng tôi đến với họ, đôi khi chỉ lắng nghe họ, đó là một hình thức của đói nghèo mới cần được lắng nghe (chuông reo, cám ơn).

Cha Perry Peralta (Philippines): Tôi không có powerpoint ở đây, nên tôi chỉ đọc những gì tôi đã chuẩn bị. Đó là xem xét cách Tu Hội Truyền Giáo đã tồn tại hơn 400 năm bằng cách học hỏi từ cách Thánh Vinh Sơn Phaolô đối mặt với những tranh cãi, trở ngại và thất bại. Sức mạnh tính cách và sự khiêm nhường sâu sắc của Thánh Vinh Sơn đã định hình cách ngài ứng phó với các xung đột—từ những điểm yếu cá nhân thời trẻ đến những tranh chấp lớn trong Giáo hội. Thói quen thừa nhận lỗi lầm, cầu xin sự tha thứ và tìm kiếm thánh ý Chúa đã cho phép ngài biến những khó khăn thành những cơ hội ân sủng. Trọng tâm của ngài luôn hướng về Chúa Kitô: trước khi đưa ra quyết định, ngài tự hỏi: “Chúa Giêsu sẽ làm gì nếu Ngài ở vào vị trí của tôi?”

Trong suốt cuộc đời, Thánh Vinh Sơn đã phải đối mặt với vô số thử thách: những khiếm khuyết cá nhân, câu chuyện gây tranh cãi về thời gian bị giam cầm ở Tunis, những động lực không xứng đáng để trở thành linh mục, những khoản nợ chưa trả, những dự án thất bại, những cuộc chiến pháp lý, bất đồng với những nhân vật quyền lực như Hồng y Mazarin, và những xung đột thần học với những người bạn theo phái Jansen. Ngay cả việc thành lập Tu Hội Truyền Giáo cũng gây tranh cãi. Chẳng hạn như việc xác định ai là đấng sáng lập, ngài hay bà Gondi….Tuy nhiên, sự khiêm nhường, trung thực và sẵn sàng thay đổi của Vinh Sơn đã giúp ngài kiên trì và phát triển.

Lịch sử của Tỉnh dòng Philippines chúng tôi cũng phản ánh cùng một động lực. Những căng thẳng nội bộ, tình cảm dân tộc chủ nghĩa, sự mất mát đau thương của Chủng viện Manila, và tình trạng gần như muốn chia cắt tỉnh dòng ở Cebu đã được giải quyết nhờ các anh em vẫn đoàn kết dưới tinh thần khiêm nhường, bác ái và trung thành với Chúa Kitô của Thánh Vinh Sơn. Thánh Vinh Sơn dạy rằng việc chấp nhận tội lỗi của mình trong khi nương tựa vào ân sủng của Chúa, sẽ biến những thất bại thành sự khôn ngoan và những trở ngại thành sứ mệnh được đổi mới.

Cha Peter Phạm Minh Triều (Việt Nam): tôi xin phép trình bày một suy tư về việc rao giảng hay cách chuẩn bị bài giảng của Thánh Vinh Sơn. Tất cả chúng ta đều biết rằng, Thánh Vinh Sơn để lại cả 4000 ngàn lá thư gần như nguyên vẹn, nhưng về các bài giảng của ngài chỉ có 4 hoặc 5 bài còn lưu lại và rất ngắn gọn. Tuần vừa rồi tôi cũng có dịp kiểm chứng thông tin này với cha John Rybolt khi ngồi ăn trưa với ngài và ngài cũng khẳng định đúng như vậy. Đó là điều làm tôi thắc mắc và cố gắng đi tìm.

Rao giảng là sứ mệnh cơ bản của Giáo hội, bắt nguồn từ gương mẫu của Chúa Giêsu Kitô, nhà truyền giáo đầu tiên. Ngay từ ban đầu, Giáo hội đã hiểu việc rao giảng là điều thiết yếu để thực hiện mệnh lệnh của Chúa Kitô “làm cho muôn dân trở thành môn đệ”. Nhưng trước hết, đề tài này muốn nhìn lại tầm quan trọng của kerygma trong thời kỳ đầu khai sinh giáo hội. Đồng thời cũng nhìn bối cảnh và tầm quan trọng của bài giảng trong tương quan giữa Cựu ước và Tân Ước. Và sau đó trong bối cảnh của Giáo hội. Tất cả những người đã chịu phép rửa tội đều chia sẻ trách nhiệm này tùy theo ơn gọi của họ. Giáo huấn hiện đại của Giáo hội, đặc biệt là Evangelii Nuntiandi và Redemptoris Missio, nhấn mạnh ba lĩnh vực của việc truyền giáo: loan báo Tin Mừng cho những người chưa từng nghe, đào sâu đức tin của các cộng đoàn Kitô hữu năng động, và đổi mới đức tin trong các cộng đồng đã xa rời Tin Mừng.

Trong sứ vụ này, bài giảng giữ một vai trò đặc biệt. Là một phần của phụng vụ, bài giảng chính thức giải thích Kinh Thánh cho cộng đoàn, giúp các tín hữu hiểu Lời Chúa và áp dụng vào cuộc sống. Bài giảng không phải là bài giảng cá nhân của người giảng thuyết mà là tiếng vọng của mặc khải Thiên Chúa, được điều chỉnh cho phù hợp với bối cảnh và nhu cầu của tín hữu. Nghiên cứu này phản ánh bài giảng từ góc nhìn của Thánh Vinh Sơn. Ngài coi việc rao giảng là một công cụ trung tâm của công cuộc truyền giáo, đặc biệt là trong các cuộc đại phúc ở các vùng nông thôn. Khi Tu Hội Truyền Giáo tìm cách phục hồi đặc sủng của mình ngày nay, việc quay trở lại phương pháp rao giảng giản dị và thiết thực của Thánh Vinh Sơn có thể đổi mới lòng nhiệt thành truyền giáo và củng cố việc loan báo Tin Mừng cho người nghèo.

Như vậy trong bài này, tôi đã suy tư dựa trên các chiều kích về thần học, mục vụ và linh đạo Vinh Sơn để đưa ra một suy tư cho thực tại của chúng ta ngày nay. Và trong bài này, như hôm trước chúng ta đã nghe cha Pilario nói về text và context, tôi cũng đã đi theo chiều hướng phân tích về các bản văn của Thánh Vinh Sơn và Giáo hội (text) để thấy tầm quan trọng của một bài giảng trong phụng vụ, đồng thời từ đó tìm cách áp dụng nó trong bối cảnh (context) mục vụ của chúng ta. Xin cám ơn (chuông reo.)

Cha Kurniawan Madyo Utomo (Indonesia): Tôi đã có kinh nghiệm gần 20 năm trong chủng viện, từ khi tôi chịu chức cho đến bây giờ. Vì thế tôi xin được trình bày một chiều kích đào tạo nhân bản cho thế hệ gen Z trong chủng viện của chúng tôi. Hiện tại chúng tôi có 60 chủng sinh thuộc thế hệ gen Z này. Vì thế, tôi nhận thấy việc đào tạo nhân bản là trọng tâm của quá trình này. Như được nhấn mạnh trong Tông huấn Pastores Dabo Vobis, nó tạo thành nền tảng cho mọi sự phát triển của linh mục. Các chủng sinh phải trưởng thành thành những cá nhân trưởng thành, cân bằng, có khả năng tự nhận thức, ổn định cảm xúc, đối thoại, công bằng và các mối quan hệ lành mạnh. Sự trưởng thành nhân bản toàn diện này cho phép các linh mục Vinh Sơn thể hiện nhân tính của Chúa Kitô, mang đến sự lãnh đạo bắt nguồn từ lòng trắc ẩn, công bằng, chính trực và trách nhiệm mục vụ.

Các chủng sinh của chúng tôi đều còn rất trẻ và vào chủng viện sau khi xong phổ thông hoặc cao đẳng… cho nên đôi khi các em có tính pha trộn về lối sống và chưa đủ trưởng thành để phân định xem lối sống nào là đạo đức và phù hợp với nhân cách. Cho nên khi các em vào chủng viện, chúng tôi luôn nhấn mạnh việc đào tạo nhân bản để cho các em có một sự trưởng thành toàn diện trong đời tu. Và tôi nghĩ điều này là cần thiết (chuông reo).

Cha Emmanuel Prasetyono (Indonesia, Italy): tôi muốn suy tư về tầm quan trọng của zelus animarum— nhiệt huyết cho sự cứu rỗi và hạnh phúc toàn diện của con người—trong việc đào tạo và duy trì các tình nguyện viên Vinh Sơn. Ở Indonexia chúng tôi có một nhóm lớn về acsc tình nguyện viên cho việc cứu trợ thiên tai trong các trường hợp khẩn cấp, với sự cộng tác của Tu Hội Truyền Giáo (CM) hiện đang thực hiện công tác phục vụ người nghèo trong các mạng lưới xã hội phức tạp. Việc hợp tác với các tổ chức và tình nguyện viên, bao gồm cả những người thuộc các tôn giáo khác, đã trở nên thiết yếu.

Tuy nhiên, chúng tôi nhận thấy một điểm rõ ràng rằng, sự mất cân bằng giữa công việc nặng nhọc và sự đào tạo thiêng liêng hạn chế có thể góp phần làm suy yếu động lực phục vụ. Tôi thấy đôi khi họ làm việc quá sức và bỏ cuộc. Cho nên tôi lập luận rằng cần phải đổi mới phương pháp đào tạo theo tinh thần Vinh Sơn. Các đức tính Vinh Sơn—đơn sơ, khiêm nhường, hiền lành, hy sinh và nhiệt thành—có thể nuôi dưỡng tinh thần của các tình nguyện viên, củng cố sự cam kết của họ, và giúp họ nhận thức được việc gặp gỡ người nghèo như một nguồn cảm hứng liên tục dựa trên zelus animarum.

Với đoàn sủng của lòng nhiệt thành hứng khởi cho các tình nguyện viên Vinh Sơn. Vì qua việc tình nguyện, và sau đó họ kiệt sức và bỏ cuộc vì họ không tìm được an ủi tinh thần. Chúng tôi đã phân tích tại sao họ kiệt sức…. chúng tôi có cuộc họp và phân tích vấn đề về xã hội, nhưng 1 yếu tố chúng ta quên là lòng nhiệt thành từ di sản Vinh Sơn và đâu là phương pháp đào tạo cho các tình nguyện viên Vinh Sơn và sao để khởi hứng họ và trung thành với việc phục vụ người nghèo (chuông reo).

Đặt câu hỏi: tôi muốn bắt đầu với cha Emmanuel, cha đã từng liên lạc với các cha người Ý chưa? Họ có rất nhiều kỹ năng và phát triển về tình nguyện viên rất là hay. Mỗi tuần chúng tôi ở Napoli và Vinh Sơn tình nguyện đi thăm người nghèo ở bến xe gần đó. Và một cha tên Amara gì đó và tôi có cơ hội làm việc với các tình nguyện viên ở đây là tôi học được rất nhiều về cách đào tọa của họ….. Tình nguyện viên nghĩa là không chỉ là người làm việc khi khẩn cấp, có một nhóm đêm đi ra đường để mục vụ đường phố với gái mại dâm, nô lệ trẻ em và cách này hay cách khác…… và rồi cần gặp lại và lắng nghe họ….. và đã là cách tình nguyện viên, …..không chỉ trong lớp học mà cả gặp gỡ….. và rất thực tế, không chỉ khái niệm mà là thực tế……..

Cám ơn, tôi hỏi cha Emmanuel, cha có bao giờ phân tích nhớm tình nguyện viên này là Vinh Sơn hay không? và chúng tôi có nhiều lắm và thuộc mọi nhóm cả không tôn giáo…… và ở với chúng tôi. Giống như Caritas …. Nhưng nhóm Vinh Sơn…. Và họ có thể tham gia nhóm khác….

Liên quan đến tình nguyện viên Vinh Sơn, ở Ý , tổ chức AIC ở Napoli họ đã tổ chức và họ rất năng động nhưng họ cần đào tạo. Và rồi khi họp, chúng tôi tổ chức đào tọa cho tình nguyện viên về nhiều khía cạnh và họ rất thích….và khích lệ họ thì rất tốt…..

Tôi hỏi cha Rey, tôi chưa thấy cha đề cập việc sao để lắng nghe bản thân? ….Sao cha thực hành khi có tranh chấp…? cha chưa nói bài giảng với các nhà truyền giáo sẽ như thế nào……sao cha chỉ đề cập nhân đức nhiệt thành…. Tôi cũng thấy giữ im lặng, nhưng không nghĩa là chiêm niệm, nhưng là giữ thinh lặng khi nghe người khác, tòa giải tội….. dĩ nhiên tôi luôn trở lại cộng đoàn và đó là nơi để tôi lấy lại năng lượng khi ở đó…..nói chuyện…..và hơn cả sách, thì anh em lớn tuổi của chúng ta là nguồn tham khảo tuyệt vời cho chúng ta..

Sao tôi áp dụng nó trong cộng đoàn. Tôi đã nói thì những gì đã xảy ra trong tỉnh dòng khi muốn tách làm đôi và tôi đã được đề nghị bởi giám tỉnh bấy giờ để rồi lắng ghe và tổ chức đại hội tỉnh bất thường và cởi mở lắng nghe và hội thảo 2 tuần và anh em sẵn sàng từ bỏ những gì gây ra tranh cãi và mỗi năm chúng tôi có đại hội để lắng nghe và phát triển. Tạ ơn chúa mọi thứ rất tốt và nhiều anh em thực sự không muốn như thế, nên phải lắng nghe và như thế nào….

Tôi cũng đề cập trong Ratio Formationis của Tu hội về đào tạo nhân bản và làm sao để thích nghi nó trong bối cảnh hiện đại và đâu là mô hình thích hợp cho vấn đề này. Và tôi thấy đó là điều quan trọng. …câu hỏi cha làm tôi suy nghĩ … và …..

Phần II Cha Armada làm việc nhóm

Giờ chúng ta còn ít thời gian, cha Motto nói tôi thông báo rằng ai không ăn trưa? Cha Thomas đang đến đây và sẽ nói chuyện với chúng ta lúc 4h nhưng tôi mời gọi anh em hãy đến đây lúc 3h30 nhé.

Có vài thứ cần thảo luận bây giờ: tôi đang chuẩn bị 3 tài liệu, thứ I nhất bản tổng kết phải được thảo luận theo nhóm ngôn ngữ hoặc châu lục …..một vài người cần giúp người khác trong việc chuyển ngữ… những tài liệu này sẽ được gởi đến các tỉnh dòng. Và đây có những điểm cần lưu ý. Và rất ngắn gọn và hãy nói về điều này… những gì anh em muốn đưa thêm vào?   

Tài liệu thứ 2 thì không quan trọng lắm, nhưng sẽ được gởi đến các giám tỉnh. Và mọi thứ ở đây…….tài liệu…không cần thảo luận, và tôi cần nói với anh em có tài liệu này.

Và tài liệu thứ 3 là những cống hiến của những tham dự viên, anh em đến đây không phải là nghe mà còn chia sẻ và mỗi tóm tắt ở đây…….theo châu lục…….không quan trọng để thảo luận nhưng nếu cần sửa chữ gì thì cho tôi biết….. và tôi nghĩ mọi người đã có ở đây. Và tôi sẽ gởi đến anh em qua whatsapp. …

Rồi giờ sẽ thảo luận theo nhóm: Châu Á, Châu Âu, Mỹ Latinh, Châu Phi …..và trở lại đây 11h 30.

Sau khi thảo luận theo nhóm, anh em trở lại phòng chung.

Cha Armada: xin anh em trở lại nhóm của chúng ta.

Một yếu tố then chốt của chương trình là sự đóng góp của chính những người tham gia.

• ​​Châu Phi đã chia sẻ các nghiên cứu lịch sử về Thánh Justin de Jacobis, Cổng Ferdinan và các sứ mệnh Vinh Sơn tại Tanzania, Kenya, Madagascar, Nigeria và Cameroon, nêu bật những phát hiện mới về lưu trữ và những thách thức mục vụ.
• Châu Mỹ Latinh đã đưa ra những quan điểm từ Brazil (Tỉnh Rio), Mexico, Colombia, Ecuador và Peru, minh họa sự đa dạng của các mục vụ Vinh Sơn và các sáng kiến ​​học thuật mới nổi.
• Châu Âu đã trình bày các thư mục toàn diện bằng tiếng Ý và xem xét các kho lưu trữ kỹ thuật số lớn bằng tiếng Anh, tiếng Tây Ban Nha và tiếng Pháp, cho thấy truyền thống học thuật lâu đời của lục địa này.
• Châu Á đã đóng góp những suy tư lịch sử về sự hiện diện của Vinh Sơn tại Trung Quốc, Ấn Độ, Indonesia và Việt Nam, nhấn mạnh các cuộc gặp gỡ truyền giáo và những nhạy cảm thần học địa phương.

Cám ơn anh em nhiều và giờ đây tôi muốn nghe những ý kiến từ anh em. Chỉ đơn giản về tất cả những gì:

Châu Á: chúng tôi đã thảo luận sao để có thể tiếp tục ngày hội này và làm sao để tổ chức nó về tương lai. Và cần phải thực hành nghiên cứu thường xuyên và có thể phát triển một tài liệu khác dễ tiếp cận hơn và sao để chúng ta có thể gặp nhau và làm việc cùng nhau thường xuyên hơn. Về việc tọa quỹ cho chương trình này. Sao duy trì trong đào tạo của bối cảnh mỗi tỉnh dòng và khi trở về tình dòng mỗi anh em cố gắng duy trì lại và phát triển…..và kỹ thuật số tài liệu, bản tóm cho mỗi bài viết bằng ngôn ngữ chung của Tu hội. tôi nghĩ tất cả điều ấy.

Châu Phi: sau khi thảo luận, chúng tôi muốn tạo thành nhóm Châu lục chẳng hạn Coviam. Chúng tôi có nhóm thảo luận thường xuyên và thảo luận theo từng chủ đề. Khoảng cách là một vấn đề vì mỗi tỉnh dòng rất xa. Tôi hy vọng mỗi tỉnh dòng có một tập chí riêng về Vinh Sơn …Kenya có một thư viện. Chúng tôi cũng quan tâm ở mức độ gặp nhau ở cấp châu lục. Chẳng hạn mỗi 2 năm. Và có thể tổ chức ở Châu Phi. Vì rất khó để đi đến đây. Nếu tổ chức ở Châu Phi sẽ tốt hơn.

Châu Âu: có thời khóa biểu mỗi năm để gặp nhau và bài cần viết. ….

Châu Mỹ Latinh: Chúng tôi có vài điều, viết tắt về sự kiện này. Kế đến là mỗi tỉnh dòng nên có quỹ cho việc in bài….., chúng ta có thể cổ vũ anh em viết bài và tạo điều kiện…..vai trò của việc tổ chức, về nền tảng kỹ thuật số và tiếp tục những gì chúng ta đã tiếp tục ở đây và nên tổ chức nó ở mọi cấp độ tỉnh dòng và quốc tế.

Sau đó cha Armada trả lời chung: cám ơn rất nhiều cho chia sẻ của anh em. Nếu anh em có câu hỏi…. và tôi muốn nói rằng, điều quan trọng là khếch đại tài năng của chúng ta. Điều đầu tiên là là trình bày dự án này cho các hội thảo giám tỉnh các châu lục, Coviam, APVC….. đó là cách làm việc từ bình độ chiều dọc. Tập chung tự quản lý cá nhân, nghĩa là mỗi một anh em cho mỗi tình dòng và tổ chức người lãnh đạo; tổ chức một chương trình cho anh em, chủng sinh…tổ chức hội thảo cho mỗi tỉnh dòng……; có tương quan với cơ cấu quốc tế, thì điều cần làm là contactCIF là tổ chức của Tu hội; Có 3, 4 anh em muốn tham gia nhưng không thể vì rất khó xin visa; quảng bá năng lượng mới của việc sinh động hóa căn tính của chúng ta với giám tỉnh, anh em khác và Gia đình Vinh Sơn.

Vậy là đã rõ, chúng ta có thể kết thúc buổi làm việc ban sáng và đọc kinh kết thúc.

Buổi chiều chúng tôi hân hoan chào đón cha Tổng quyền Thomas Marvic đến và phát biểu với đại hội.

Buổi họp kết thúc với sự góp mặt của Cha Tổng Quyền Tomaž Mavrič, bày tỏ hy vọng của ngài về tương lai của các nhà văn Vinh Sơn: sự hợp tác sâu sắc hơn, nghiên cứu sáng tạo, và lòng trung thành với đặc sủng. Thánh lễ bế mạc, tiệc tối đã đánh dấu sự kết thúc của một buổi họp mặt phong phú và hiệu quả, góp phần củng cố cộng đồng học giả Vinh Sơn toàn cầu.

Cha Motto có một vài thông báo: chúng ta sẽ có bữa tối cùng nhà ăn như mọi khi và đặc biệt hơn và tôi mời cả các cha trong cộng đoàn cùng tham gia. Tôi biết một số anh em sẽ đi tối nay hoặc sáng mai, nếu ai đi trước 7h thì bỏ vào rổ cái card của anh em. Tìm cái phòng của tôi ở trên lầu….

Sáng mai ai ở đây ăn trưa thì giơ tay: 12 người còn ở lại. Có ai có câu hỏi gì không? Ngày mai chúng ta có ai ăn tối thì ăn với nhà ăn cộng đoàn….. lễ ngày mai mấy giờ? 7h30 với cộng đoàn hoặc anh em có lễ riêng ở đâu tùy…..tôi muốn nói với anh em là CIF của chúng ta thành công là nhờ cha Motto, chúng ta cho ngài chàng vỗ tay và bề trên nhà. Cám ơn hai cha rất nhiều…cả cha Armada nữa…. cám ơn. Tôi rất hạnh phúc vì tôi sắp kết thúc sứ vụ ở CIF và trở về tỉnh dòng và cha Armada sẽ đảm trách cả CIF và Vincentiana…. Và rồi vậy là ổn và giờ chờ cha tổng quyền của chúng ta.

Cha Tổng quyền sẽ có đối thoại với anh em, ngài thích như vậy, nên anh em cứ đặt câu hỏi cho ngài. Về hoạt động nhóm cấp địa lục…..

Cha Tổng quyền đến và anh em chào đón ngài bằng một tràng vỗ tay.

Chào cha Tổng quyền, chúng con có khoảng 35 anh em đến từ các châu lục.

Cha Tổng quyền: Thưa anh em, tôi rất vui khi có mặt ở đây với anh em từ rất nhiều tỉnh dòng và châu lục đã đến đây, vài anh em không thể đến về visa, ít ra chúng ta ở đây và tiếp tục công việc viết lách về Vinh Sơn của chúng ta. Chúng ta gọi Vincentian là từ thông dụng thường hay nói để những ai thuộc về Gia đình Vinh sơn. Chúng ta sẽ nói chuyện rất đặt biệt về viết lách Vinh Sơn. Nếu chúng ta là CM tu hội nhỏ, nếu chúng ta không giúp nhóm nhỏ khác hiểu về Vinh Sơn thì chưa tròn trách nhiệm. Tôi nghĩ là rất quan trọng là đâm rễ trong đoàn sủng Vinh Sơn, đó là cái “bản chất” của CM chúng ta. Và những bước nữa ở tương lai và chúng ta phát triển bản tổng kết cuối cùng. Cha Motto nói sẽ chia sẻ cho toàn thể Tu hội. Chúng ta sẽ có những anh em lớn tuổi ở đây cả 80, 90 tuổi…. đây là ân sủng của Tu hội, với nhiều năm anh em ta đã phục vụ và chia sẻ…và mời gọi thế hệ trẻ tham gia nhóm chúng ta. Chúng ta sẽ giữ sự sinh động hóa của chúng ta và tinh thần Vinh Sơn sẽ lớn mạnh… chia sẻ của tôi có thể tổng quát thôi, vì anh em thảo luận nhiều trong những ngày này rồi…. tôi cũng muốn hỏi anh em rằng anh em nghĩ Curia có thể giúp anh em như thế nào? Anh em có ơn viết lách và suy nghĩ, thì chúng tôi có thể giúp anh em cách khác và tôi sẽ ghi lại ở đây để chia sẻ với anh em chúng ta.

Điều đầu tiên là, mỗi người anh em đã nhận ơn viết lách và diễn đạt nó ra những bài viết. Cố gắng giữ và phát triển ân ban này. Nó không nghĩa là chúng ta ở đây không, mà cả những anh em không thể đến đây dịp này cũng có gắng giữ tài năng này. Anh em biết cá nhân từng anh em trong tỉnh dòng của mình và khích lệ các anh em đó trở nên người viết bài Vinh Sơn. Cần có sự cộng tác cấp châu lục, giúp đỡ và trao đổi lẫn nhau…..các tỉnh, miền và cả bên ngoài Vinh Sơn và cả xã hội nữa.

Để bắt đầu là nền tảng vững trãi, ở ngoài người ta có thể viết rất nhiều thứ nào là về văn hóa, tâm lý, thần học, linh đạo…. chúng ta cần đâm rễ sâu trong linh đạo và đoàn sủng của chúng ta. Chẳng hạn trong tâm lý học, tất cả những kiến thức chúng ta có….. Chúng ta là Tu hội nhỏ và chúng tìm cách tốt nhất để cống hiến cho giáo hội và cho xã hội.

Nếu chúng ta có hoạt động gì thì nhớ rằng chúng ta là Vinh Sơn. Chẳng hạn khi nói về  Phanxico, người ta nghĩ ngay về sinh thái, Laudato Si là những phong trào lớn…. và chúng ta Vinh Sơn cần có những phong trào theo tinh thần Vinh Sơn…. Thỉnh thoảng có người hỏi anh em Vinh Sơn là ai? Chúng ta có thể có một danh sách để trả lời nào là đại phúc, ad gentes, trường học…. Nhưng câu hỏi không là bạn làm gì mà là bạn là ai? Đó là linh đạo chúng ta. Cho nên cách tiếp cận chúng ta với mỗi chủ đề cần có tính cách Vinh Sơn mạnh mẽ. Như Thánh Vinh Sơn thì chính ngài cũng chẳng muốn phát triển một linh đạo, nhưng tập trung vào Đức Kitô và vào Tin Mừng…. chúng ta ngày nay gọi là linh đạo Vinh Sơn.

Tại sao chúng ta nói về đoàn sủng và linh đạo, thì nó có ở đây. Nhưng khi nói về đoàn sủng nghĩa là ….cho chúng ta CM trong lúc này 400 năm đặc ân và thời khắc ân sủng và cố gắng đào tạo linh đạo chúng ta.

Sau đó chúng ta cố gắng nuôi dưỡng đặc sủng và linh đạo chúng ta. Có nhiều thứ để đọc lắm, hoặc danh mục sách….. có một nơi chúng ta có thể tìm là nơi đoàn sủng được chia sẻ. Cố gắng tập trung vào Hiến pháp và Luật chung …đó là bản tổng kết tất cả những gì chúng ta làm và chúng  ta là…. Cơ bản là những cái đó…… đừng quên cầu nguyện với Luật chung và Hiến pháp và trở đi trở lại nhiều lần….. các bài đọc Lời Chúa chúng ta cũng được nghe trong phụng vụ theo chu kỳ, thì cũng nghe chu kỳ như vậy với Hiến pháp, Luật chung ….. Những gì chúng ta nghe nhiều năm trước và giờ lại nghe lại, nhưng khám phá những cái mới. Dù nghe nhiều lần, nên thấy rằng Luật chung vẫn đang sống động…..

Bên cạnh đó anh em có thể cũng là nhà đào tạo…. anh em giúp anh em có những biệt tài, chẳng hạn anh em viết bài chỉ với một đêm…. Anh em suy nghĩ tý là ra một cuốn sách…. Giúp các anh em chúng ta trong tỉnh dòng…

Tôi cũng muốn đưa một ví dụ, về quan điểm giáo hội, các giám mục sẽ tiếp cận anh em Vinh Sơn, đây tôi có xứ này, xứ kia ….rồi khi ơn gọi giảm họ xin cha xứ, thì chúng ta cần quyết định chặt chẽ để luôn bảo đảm sứ vụ phục vụ người nghèo….

Khi chúng ta đọc Hiến pháp, điều đầu tiên là đọc thấy việc nhìn xem dấu chỉ thời đại. Và chúng ta ở đây đẻ suy tư, đâu là dấu chỉ thời đại và thế giới cần viết những gì…. Những gì chúng ta mời gọi thế giới…. Dấu chỉ thời đại 400 năm trước khác với chúng ta, vì có nhiều thay đổi. Vài năm trước tôi chưa nghe từ này và bây giờ thì nghe….

Chúng ta cần quan tâm đến công bình xã hội và phát triển các học thuyết xã hội của giáo hội trong thời đại chúng ta. Đó là một trong những mảng chính yếu chúng ta cần có….

Tôi đã nói ngay từ đầu, thứ nhất sứ vụ này là cho Tu hội nhỏ chúng ta và thực sự khởi đầu này rất ý nghĩa, nhiều anh em sẽ đi tiếp và chúng ta được khích lệ…. và chúng ta có thể nối rộng tài năng đó cho người khác, gia đình Vinh Sơn……và muốn chúng ta giúp…….người trẻ ngày nay tổ chức online cho anh em để tiếp cận….. và chúng ta đang chuẩn bị cho tài liệu cuối cùng và truyền thông xã hội….

 Và đó là những điều căn bản chung chung, tôi muốn chia sẻ với anh em. Giờ, tôi muốn anh em đặt câu hỏi cho tôi và cần Curia giúp gì.

Cha Armada: đầu tiên con cám ơn cha Tổng quyền đã chia sẻ sâu sắc và hứng khởi  cho chúng con và con có đề nghị giải lao vài phút…..và sau đó hỏi ngài.

(Giải lao)     

Một điều quan trọng cha Tổng quyền nhấn mạnh là làm sao để giúp anh em. Cho nên anh em có bất cứ điều gì thì cứ nói:

Một cha hỏi rất dài: câu hỏi là nhiều bài viết và sách chúng ta viết về linh đạo Vinh Sơn, nhưng không được khích lệ bởi giám tỉnh, hay anh em khác hay … và để trên kệ, trên thư viện…. Hiến pháp và Luật chung không chỉ đọc mà còn thực hành nó. Đó là câu trả lời rằng, chúng ta thay đổi thư viện. Trước chúng ta có nhiều sách đủ mọi thể loại và anh em bỏ lại ở Curia và nhiều năm và trở nên cũ….. chẳng hạn anh em đến Vatican hay thư viện các trường đại học và anh em sẽ tìm thấy mọi sách ở đó. Và chúng ta không làm thư viện chung chung, mà mà thư viện Vinh Sơn và cần kỹ thuật hóa….. và rồi khích lệ anh em đọc và gởi tài liệu anh em có cho thư viện Curia…….

Cha khác: con có một kinh nghiệm thích thú là công việc tổ chức bác ái và con có dịp đọc một tài liệu của một anh em Vinh Sơn Ai len và biết rằng Thánh Vinh Sơn là bậc thày về tổ chức và đó là ưu tiên của nghiên cứu Vinh Sơn…..Chúng ta nghe về đào tạo và như một phần…. xã hội không cần kitô hữu tổ chức và tổ chức… và Thánh Vinh Sơn là một mô hình cho các tổ chức…. tôi cũng đề cập đây từ cha Motto về các ứng viên cho tiến sĩ của giáo hội và Thánh Vinh Sơn là một trong các vị ấy…..

Cha khác:  Cám ơn cha Tổng quyền ở đây với chúng con chiều nay…. Khi chúng con có họp nhóm và Châu phi có nhiều anh em không thể đến vì visa, nên chúng con đề nghị nếu có gặp lần sau thì có thể tổ chức ở Phi châu để chúng con có cơ hội tham gia…. Dạ, tôi thấy rất ý tưởng và cần thiết để làm. Hôm qua chúng tôi có cuộc họp về đào tạo các nhà đào tạo…. thấy thách đố rằng Châu phi rất khó về mạng và cần tổ chức ở cấp châu lục về việc đào tạo các nhà đào tạo. Trong một chủ đề đặc biệt như thạc sỹ Vinh Sơn thì không thể… nhưng những mảng khác thì có thể ở cấp châu lục….

Năm 1997 khi tôi kết thúc 9 năm giám tỉnh Đài loan và nghỉ sabath, thì tôi đến đây và tôi nghe tên cha Dodin, tôi đã nói chuyện với ngài và lần đầu tiên tôi nghe cha nói rằng, Vinh Sơn không có hệ thống, nhưng có con đường dựa vào Chúa và dân Người và mọi người có thể biết biến cố là…..Chúa nói chúng ta qua biến cố… và dân chúng…. Và tôi thấy rất ý nghĩa….tôi cũng lãnh sứ vụ này 1996 và cha sang tỉnh dòng để giúp tĩnh tâm, cha nói Vinh Sơn 1 và Vinh Sơn 2. Thánh Vinh Sơn là nhà thần bí bác ái …..ý nghĩa là gì…..và đưa nó vào trong đời sống……chúng ta chiêm niệm trong hành động……

Và tôi nghĩ quá ý nghĩa cho chúng ta và giờ chúng ta sẽ kết thúc với thánh lễ tạ ơn bây giờ…….. Cám ơn cha Thomas cám ơn mọi người….

Một vài đề nghị thiết thực từ cha Armada:

1. Nhân cấp các anh em viết về Vinh Sơn trong tỉnh dòng của anh em

Nhân tài trong một tỉnh dòng Vinh Sơn nghĩa là xác định, nuôi dưỡng và trao quyền cho các thành viên có tiềm năng học tập, nghiên cứu và viết lách. Điều này đòi hỏi phải tạo ra một môi trường trong đó các anh em, chủng sinh và cộng tác viên giáo dân có thể khám phá những năng khiếu trí tuệ của họ và được khuyến khích phát triển chúng. Điều này bao gồm việc tạo cơ hội học tập nâng cao, khuyến khích việc đọc và suy tư phản biện, phân công người hướng dẫn, và mời gọi các cá nhân đóng góp vào các ấn phẩm hoặc dự án nghiên cứu. Bằng cách nhân tài, tỉnh dòng đảm bảo rằng đặc sủng Vinh Sơn tiếp tục phát triển mạnh mẽ thông qua những tiếng nói mới, những hiểu biết sâu sắc hơn, và sức sống trí tuệ được đổi mới, củng cố sứ mệnh truyền giáo và phục vụ người nghèo.

Các bước thực tế bao gồm:

• Khuyến khích các anh em viết và tham gia nghiên cứu.
• Động viên các chủng sinh bắt đầu hành trình trở thành những nhà văn Vinh Sơn.
• Mời gọi giáo dân, tu sĩ và Nữ tử Bác ái đào sâu và thể hiện đặc sủng Vinh Sơn thông qua việc viết lách.

Các hoạt động có thể thực hiện:

• Tham gia biên soạn thư mục và sắp xếp sách hoặc bài viết của anh em.
• Cải thiện và bảo tồn kho lưu trữ của tỉnh.
• Phát triển hoặc làm phong phú thêm kho lưu trữ kỹ thuật số và trang web của mỗi tỉnh dòng.
• Các sáng kiến ​​khác nhằm thúc đẩy nghiên cứu và viết lách.

2. Thành lập các nhóm nhà văn Vinh Sơn cấp lục địa

Việc thành lập các nhóm viết văn Vinh Sơn lục địa đồng nghĩa với việc thiết lập mạng lưới khu vực các nhà nghiên cứu, học giả và nhà văn trên khắp mỗi lục địa—Châu Phi, Châu Âu, Châu Á, Châu Mỹ Latinh, Hoa Kỳ và Châu Đại Dương. Các nhóm này trở thành nền tảng cho sự hợp tác, chia sẻ nguồn lực, hỗ trợ đồng đẳng và xuất bản chung. Họ giúp xác định các nhà văn mới nổi, vun đắp quan điểm khu vực về đoàn sủng Vinh Sơn, và ứng phó sáng tạo với thực tế mục vụ địa phương với sức mạnh trí tuệ chung. Các mạng lưới lục địa cũng hỗ trợ việc điều phối các dự án nghiên cứu, dịch thuật các văn bản chính và tổ chức các hội nghị hoặc sáng kiến ​​CIF. Bằng cách xây dựng các nhà văn Vinh Sơn ở cấp độ lục địa, Gia đình Vinh Sơn tạo ra một cộng đồng học thuật năng động, kết nối, củng cố cả các tỉnh dòng địa phương và sứ mệnh toàn cầu.

Ví dụ về các nhóm lục địa:

• Các nhà văn Vinh Sơn tại Châu Phi
• Các nhà văn Vinh Sơn tại Châu Âu
• Các nhà văn Vinh Sơn tại Châu Á
• Các nhà văn Vinh Sơn tại Châu Mỹ Latinh/Hoa Kỳ

Các hoạt động có thể:

• Tổ chức các hội thảo, buổi họp và các buổi đào tạo cho các nhà văn Vinh Sơn.
• Hợp tác trong các dự án nghiên cứu, hệ thống hóa tài liệu lưu trữ, hoặc các nỗ lực khác nhằm quảng bá
• đặc sủng Vinh Sơn.
• Các sáng kiến ​​bổ sung hỗ trợ việc viết lách, nghiên cứu và đào tạo.

3. Chia sẻ thông tin trong nhóm whats’app: CIF dành cho những nhà văn Vinh Sơn

Chia sẻ thông tin trong nhóm WhatsApp dành cho CIF dành cho các nhà văn Vinh Sơn nghĩa là tạo ra một kênh giao tiếp đơn giản, tức thời và liên tục, nơi những người tham gia—các thành viên CIF trước đây và tương lai, các nhà nghiên cứu và nhà văn Vinh Sơn—có thể trao đổi tin tức, tài nguyên, tài liệu và cơ hội. Nhóm này cho phép cộng tác theo thời gian thực bằng cách chia sẻ các bài viết, cập nhật về các ấn phẩm mới, thông báo về các sự kiện sắp tới, lời kêu gọi bài viết, tin tức CIF, và các liên kết hữu ích, ví dụ:

English:
https://vincentiana.org (Open Journal System of Studia Vincentiana);
https://congregatiomissionis.org (Website of the CM);
https://via.library.depaul.edu/vhc/ (DePaul University’s Vincentian collections);
https://www.docsvincentiens.fr/telechargement (Vincentian resources in French language);
https://famvin.org ;
https://vincentians.com/en/
http://www.diskon.ie/colloque.html (Journal of Colloque of Irish Province)
https://via.library.depaul.edu/vhc/
https://vinformation.org/en/
https://vinflix.net/
https://famvin.org/vfo-en/vincentian-family-branches/
Español: (Tây Ban Nha)
https://vincentians.com/es/
https://vinformation.org/es/
https://www.corazondepaul.org/
https://vinflix.net/es/
Français (Pháp)
https://vincentians.com/fr/
https://www.oeuvre-berceau-st-vincent.fr/saint-vincent-de-paul/approfondir-la-spiritualitevincentienne/
https://www.docsvincentiens.fr/
https://vinformation.org/en/resources-in-other-languages/tagged_francais/
https://vinflix.net/fr/
Italiano: (Ý)
https://vincentians.com/it/
https://vinflix.net/it/

và các kho lưu trữ kỹ thuật số khác từ các trang web của Gia đình Vinh Sơn bằng nhiều ngôn ngữ khác nhau.

Những hoạt động giao tiếp như vậy củng cố mối liên kết cộng đồng và giữ cho các nhà văn được kết nối về mặt trí tuệ, đảm bảo rằng nghiên cứu và hợp tác sẽ tiếp tục lâu dài sau phiên họp CIF. Nó trở thành một mạng lưới học thuật Vinh Sơn năng động và liên tục.

Các hoạt động có thể bao gồm:

• Cùng nhau làm việc về các chủ đề hoặc chủ điểm cụ thể.
• Đồng tác giả các bài báo hoặc dự án nghiên cứu.
• Cải thiện và cập nhật các kho lưu trữ Vinh Sơn.
• Chia sẻ tài liệu, nguồn lực và thư mục.
• Các sáng kiến ​​khác thúc đẩy sự hợp tác và sáng tạo.

Thánh lễ tạ ơn diễn ra lúc 18h, do cha Tổng quyền Thomas chủ tế và tất cả tham dự viên đã cùng đồng tế với ngài và có sự tham dự của một tu huynh.

Trong bài giảng, cha Tổng quyền đã chia sẻ niềm vui khi đến đây trong dịp khóa CIF năm nay, ví nó khá đặc biệt và quan trọng để khích lệ anh em. Ngài cũng nhấn mạnh đến Thánh Vinh Sơn là một nhà thần bí bác ái. Ngài đã sống các chiều kích Ba ngôi, nhập thể, thánh mẫu, Chúa quan phòng, Bí tích Thánh Thể…. Và đặt trung tâm vào cuộc đời Chúa Giêsu, đấng rao giảng Tin Mừng cho người nghèo….tình yêu sáng tạo đến vô tận…không chỉ nói về khung cảnh của Bí tích Thánh Thể mà cũng cho anh em chúng ta trong những ngày này. Làm sao để chúng ta khắc họa hình ảnh chân thật về con người của Thánh Vinh Sơn cho người khác đó là trách nhiệm quan trọng. ……

Sau thánh lễ, anh em đã chụp hình lưu niệm chung và sau đó là tiệc liên hoan kết thúc và chia tay.

Tạ ơn Chúa đã cho 8 ngày trọn vẹn đầy ý nghĩa và tình huynh đệ Vinh Sơn trong khóa CIF lần này. Xin Chúa luôn đồng anh với tất cả anh em Vinh Sơn chúng con trong mọi nẻo đường truyền giáo.

Lm Phêrô Phạm Minh Triều, CM đưa tin tử Paris.