Ý NGHĨA THỰC SỰ CỦA SỰ THÁNH THIỆN

BÌNH LUẬN: Sự thánh thiện không chỉ dành riêng cho giới tinh hoa — đó là lời kêu gọi của mọi người kitô hữu để sống trong sự hiệp nhất với Chúa. Thế giới thế tục của chúng ta có kỳ vọng rất thấp đối với công dân của mình.

Sự thánh thiện dường như được coi ngoài tầm với và do đó xem ra nó là điều gì đó không thực tế cho lắm. Chẳng hạn những câu nói “chúc một ngày tốt lành”, “đừng dùng ma túy”, “đừng uống rượu và lái xe” và “đừng mặc đồ trắng sau Ngày Lao động” là những mệnh lệnh đạo đức ngày nay. Chúng đại diện cho một loại chủ nghĩa tối giản về đạo đức. Những người Công giáo viết và nói về sự thánh thiện dường như bị coi là đang rao giảng về điều viển vông. Nhưng những gì còn chưa được thảo luận thì vẫn chưa được biết đến. Sự thánh thiện, trên thực tế, vừa thực tế vừa có thể đạt được. Nó rất đáng để cổ vũ.

Người đã từng đoạt giải Nobel là Saul Bellow đã khẳng định rằng, sự tồn tại của nền văn hóa Do Thái sẽ không thể tưởng tượng được nếu không có những câu chuyện nêu bật quan điểm và mục đích cho truyền thống Do Thái. Những câu chuyện có thể mang tính giáo dục. Chúng có thể truyền cảm hứng cho mọi người về một sống cuộc sống tốt đẹp hơn. Kinh thánh chứa đầy những câu chuyện như vậy. Một trong những minh họa yêu thích của tôi về sự thánh thiện là từ truyền thống Do Thái và vừa mang tính hướng dẫn vừa mang tính giáo dục.

Một Rabbi ở một ngôi làng Do Thái nhỏ ở Nga đã nổi tiếng là người thánh thiện. Theo người dân thị trấn, ông rời khỏi cộng đoàn của mình vào mỗi sáng thứ Sáu và lên thiên đường để nói chuyện với Chúa.

Một người mới đến ngôi làng và chế giễu câu chuyện buồn cười này. Anh ta cho rằng đó là sản phẩm của sự cả tin của dân làng. Tuy nhiên, theo sự hoài nghi của mình, anh ta quyết định chứng minh rằng danh tiếng cao quý của vị Rabbi Do Thái chỉ là một huyền thoại. Anh ta quyết định đi theo vị Rabbi Do Thái và tự mắt mình muốn thấy ​​rằng người đàn ông mà anh ta theo dõi không hề bay lên thiên đường vào mỗi sáng thứ Sáu.

Sáng thứ Sáu đã đến. Người hoài nghi quan sát thấy vị rabbi Do Thái thức dậy, mặc quần áo nông dân và với lấy chiếc rìu của mình. Chiếc rìu được dùng để chặt gỗ. Sau đó, người đàn ông được cho là thánh thiện này mang một bó củi đến cho một người phụ nữ và đứa con ốm yếu của cô ấy đang sống trong một túp lều đổ nát ở khu vực nghèo nhất của thị trấn. Số củi này sẽ đủ dùng trong một tuần cho đến khi vị Rabbi Do Thái trở lại và mang đến số củi khác. Vị Rabbi Do Thái không chút do dự trở về nhà và lặng lẽ tiếp tục nhiệm vụ của mình. Khi tất cả những điều này, anh chàng hoài nghi lại cảm thấy sự ngưỡng mộ của anh dành cho vị Rabbi này ngày càng tăng — cho đến khi anh ta thấy mình trở thành đệ tử của vị Rabbi Do Thái này.

Sau đó, khi được hỏi liệu vị Rabbi Do Thái này có thực sự lên thiên đường vào mỗi sáng thứ Sáu để ở bên Chúa không, câu trả lời đơn giản của anh là, có thể là “nó còn cao hơn thế nữa”.

Vị Rabbi Do Thái là người mà chúng ta nên muốn noi theo. Sự kết hợp giữa lòng khiêm nhường và sự quan tâm đến người khác làm cho đức hạnh trở nên hấp dẫn.

Theo từ nguyên, sự thánh thiện có nghĩa là “toàn vẹn”. Tất cả những gì một người cần để trở nên thánh thiện là hoàn toàn là chính mình hoặc “không bị hư hỏng”, theo nghĩa của từ này trong tiếng Hy Lạp. Một người thánh thiện là người không bị thế gian làm ô uế. Người đó sống trong sự hiệp nhất với Chúa nhưng không phải là không quan tâm đến nhu cầu của người khác.

Đối với Thánh Tôma Aquinô, sự thánh thiện biểu thị hai điều: “trong sạch” và “kiên định”. Người thánh thiện không bị thế gian làm ô uế và luôn kiên định trong sự hiệp nhất với Chúa.

Chúng ta nghĩ về sự chữa lành như một hình thức chữa bệnh, giúp một người khỏe mạnh. Chúng ta cũng có thể nghĩ về từ này kết hợp với các từ đồng nguyên của nó –  toàn vẹn và thánh thiện. Sự chữa lành có thể được áp dụng để làm cho một người thánh thiện hơn. Đây là mục đích của các bí tích. Người thánh thiện không coi mình là người được tôn vinh, mà là một người hầu khiêm nhường của Chúa và người lân cận. Sức khỏe, sự chữa lành, sự toàn vẹn và sự thánh thiện đều có mối quan hệ từ nguyên với nhau.

Đối với Aristotle, mục đích của con người là hạnh phúc. Đối với những người theo đạo Thiên chúa, đó là sự thánh thiện. Sự thánh thiện không thay thế hạnh phúc mà nâng nó lên một tầm cao hơn. Aristotle không nhận thức được ân sủng của Chúa. Hạnh phúc thuộc về cá nhân, sự thánh thiện thuộc về cộng đoàn. Sự thánh thiện muốn làm cho người khác hạnh phúc.

Trong bài giảng ngày 18 tháng 9 năm 2010, tại Nhà thờ chánh tòa Westminster trong chuyến tông du đến Vương quốc Anh, Đức Giáo hoàng Benedict XVI đã nói, “Chúng ta cần biết bao, trong Giáo hội và trong xã hội, những chứng nhân về vẻ đẹp của sự thánh thiện, những chứng nhân về sự huy hoàng của chân lý về niềm vui và sự tự do sinh ra từ mối quan hệ sống động với Chúa Kitô.”

Thật sai lầm khi nghĩ rằng sự thánh thiện chỉ dành riêng cho giới thượng lưu. Như Mẹ Angelica, người sáng lập EWTN, đã nhắc nhở chúng ta, “Sự thánh thiện của cuộc sống không phải là đặc quyền của một số ít người được chọn — đó là nghĩa vụ, là tiếng gọi và là ý muốn của Chúa đối với mọi Kitô hữu.”

Jerry Bridges, tác giả của cuốn The Pursuit of Holiness, có thể chưa bao giờ xuất hiện trên EWTN, nhưng ông đồng ý với Mẹ Angelica khi ông nhận xét, “Chúng ta chịu trách nhiệm 100% cho việc theo đuổi sự thánh thiện, nhưng đồng thời chúng ta phụ thuộc 100% vào Chúa Thánh Thần để giúp chúng ta theo đuổi điều đó. Việc theo đuổi sự thánh thiện không phải là cách tiếp cận tự mình vươn lên trong cuộc sống kitô hữu.”

Plato, trong cuộc đối thoại Euthyphro của mình, đã nêu ra một trong những câu hỏi cơ bản nhất của triết học: “Một thứ gì đó là thánh thiện vì nó được yêu, hay một thứ gì đó được yêu vì nó thánh thiện?”

Nếu một thứ gì đó là thánh thiện vì nó được yêu, thì sự thánh thiện mất đi tính ưu việt của nó và là người thụ động tiếp nhận một thứ gì đó bên ngoài nó. Mặt khác, nếu một thứ gì đó được yêu vì nó thánh thiện, thì sự thánh thiện trở thành chính yếu trong khi tình yêu phục tùng nó.

Tương tự như vậy, chúng ta yêu một người khác vì người đó tốt. Không phải tình yêu làm cho một người trở nên tốt, mà bản thân điều tốt là tốt. Sự thánh thiện tự nó là tốt và nó phải thu hút tình yêu của chúng ta, giống như Chúa là tốt lành và thu hút chúng ta đến với Người.

Sự thánh thiện không gì khác hơn là toàn bộ con người kết hợp với Chúa. Đó là sự hoàn thành những khát vọng sâu sắc nhất của chúng ta.

Lm Phêrô Phạm Minh Triều, CM chuyển ngữ từ ncregister.com/