Nhật ký Khóa CIF ngày 3

Ngày hội thảo thứ 3 bắt đầu với giờ kinh sáng và thánh lễ bằng tiếng Bồ Đào Nha do các anh em Vinh Sơn đến từ tỉnh dòng Brazil phụ trách, kính thánh Josaphat tử đạo.

Đầu ngày, cha Motto, Giám đốc CIF giới thiệu một anh giáo dân người pháp làm manager của Nhà Mẹ. Anh cần 6 tháng để học việc và anh chào tất cả mọi người; thông báo thứ 2, những anh em ở lầu 3, còn đang sửa chữa nên anh em có thể cẩn thận và sáng nay họ cũng sửa chữa hệ thống internet ở đây; Nếu các anh em muốn lưu lại ở lâu hơn hay có khách đi cùng thì có thể liên lạc với anh phụ trách tiếp tân; Vài anh em nói tôi là muốn viếng thăm văn khố của Nhà Mẹ, vì đây là dịp rất thuận tiện và tôi liên lạc với cha Philippe Lamblin, quản lý nhà tỉnh để nhờ mở cửa, nhưng tôi đang chờ cha ấy hồi âm; Sáng mai chúng ta có lễ 8h tại nhà nguyện Đức Mẹ, và chúng ta đi cửa sau, vì cửa trước chưa mở cửa và chúng ta cùng đi với nhau, và không cần stole, ở đó có và lễ bằng tiếng Pháp do cha Turati chủ tế; sau lễ sẽ có chụp hình hay cầu nguyện riêng, rồi quay lại hội trường ở đây để bắt đầu ngày hội thảo của chúng ta; Và đây là bản dịch bài giảng của cha Turati ngày mai, chọn ngôn ngữ của anh em; và đây là logo của CIF tặng mỗi anh em 1 cái.

Sau đó là phần thuyết trình của cha Andres Motto về đề tài: vài đặc điểm về nghiên cứu linh đạo Vinh Sơn.

Tôi sẽ đưa ra một bức tranh thực tế về nhà nghiên cứu, bởi vì tôi muốn hầu hết các anh em có mặt ở đây đều phát triển kỹ năng nghiên cứu.

Tôi tin rằng một quốc gia, một nhóm người, hay một tổ chức tiến bộ là nơi có nhiều cơ hội cho nghiên cứu. Trong một thời gian dài, các trường đại học chỉ dạy kiến ​​thức… nhưng không dạy nghiên cứu. Vài thập kỷ trước, đầu tiên ở một số quốc gia, rồi sau đó ở những quốc gia khác, người ta đã quyết định rằng các trường đại học và các cơ sở giáo dục khác nên dạy kỹ năng nghiên cứu. Sau đó (lan man ra ngoài đề tài…)

Hãy bắt đầu bằng việc xóa bỏ một số hình ảnh méo mó hoặc cường điệu về các nhà nghiên cứu như những thiên tài lập dị. Sự thật là trong công việc hàng ngày, trong cuộc sống con người và nghề nghiệp, cũng như trong các nhiệm vụ cá nhân, các nhà nghiên cứu thường là những cá nhân khiêm tốn. Nghiên cứu là một hoạt động cần được tiếp cận một cách đơn giản, quyết tâm và có trách nhiệm. Trong nhiều trường hợp, nó cũng bao gồm việc từ bỏ những lợi ích trước mắt. Các nhà nghiên cứu cũng không phải là những người “biết tuốt tuồn tuột”. Đúng là một nhà nghiên cứu lý tưởng thường là một người có văn hóa rộng, đam mê nghiên cứu một chủ đề khiến họ hứng thú. Nhưng chính vì lý do đó, các nhà nghiên cứu luôn hướng tới những điều chưa biết và luôn nghi ngờ. Tôi xin chia sẻ một ví dụ từ cuộc đời của Einstein. Rõ ràng, động lực thúc đẩy những nghiên cứu vĩ đại của ông chính là sự tò mò, trực giác và khả năng tập trung. Việc trở thành một nhà nghiên cứu cũng không cho phép người ta “được phép” nóng tính hay trở nên khó chịu. Đôi khi, giới trí thức có thể gặp khó khăn trong việc thích nghi, điều này ít nhiều khá phổ biến, nhưng điều này không biện minh cho việc thiếu lòng bác ái hay bỏ rơi người nghèo. Tiếp tục (lan man ra ngoài đề tài….).

Nghiên cứu nên được tiến hành một mình hay theo nhóm? Trước đây, các nhà nghiên cứu làm việc một cách biệt lập hơn; chỉ cần nhớ lại Descartes, Spinoza, Leibnitz, v.v. Ngày nay, các nhà nghiên cứu ngày càng tham gia nhiều hơn vào các chương trình nghiên cứu, thường là thành viên của một nhóm. Tuy nhiên, cũng có nhiều nhà nghiên cứu làm việc độc lập hơn, không tham gia vào các chương trình, họ làm việc “một mình”, được thúc đẩy bởi nghề nghiệp chuyên môn của riêng họ, ngay cả khi không có ai hỗ trợ tài chính. Cách tiếp cận này vẫn còn hiệu lực; thực tế, tôi đã làm việc và nghiên cứu theo cách này trong phần lớn cuộc đời mình. Nhưng những nhà nghiên cứu như vậy cần có không gian để họ có thể so sánh kiến ​​thức và nghiên cứu của mình với những người đồng nghiệp khác. Cũng có những nhà nghiên cứu có những khoảnh khắc nghiên cứu đơn độc, sau đó được nâng cao bằng cách trở thành một phần của nhóm nghiên cứu. Họ thậm chí có thể tham gia vào nhiều nhóm. Tôi học được điều này từ Juan Carlos Scannone, người đã tham gia nhiều nhóm nghiên cứu cùng một lúc. Tiếp tục (Lan man với những ký ức….)

Sự thật là không có gì mang tính cộng tác cao hơn một ấn phẩm. Mọi văn bản đều phụ thuộc vào các văn bản khác, mọi tác giả đều dựa vào những tác giả khác, mọi cuốn sách đều cần một biên tập viên, và mọi bài viết đều cần có độc giả. Nếu không có cộng đồng, việc viết lách là không thể, bởi vì xét cho cùng, viết lách và nghiên cứu đều mang tính bắc cầu.

Nghiên cứu trong thế kỷ 21. May mắn thay, kể từ thế kỷ 20, số lượng các nhà nghiên cứu đã tăng lên. Ngày nay, có hàng triệu nhà nghiên cứu. Nhiệm vụ là đào tạo họ ngày càng tốt hơn; cung cấp cho họ các mạng lưới liên kết họ một cách chức năng và hữu cơ; hỗ trợ họ về mặt tài chính; đảm bảo rằng xã hội đánh giá đúng mức họ, vì công trình của họ là không thể thiếu đối với đời sống cộng đồng. Thế kỷ 21 tiếp tục xu hướng này. Hoạt động trí tuệ đã trở nên dân chủ hơn. Tuy nhiên, có những nhóm chính trị thúc đẩy việc cắt giảm đáng kể ngân sách nghiên cứu. Họ quên rằng chống tham nhũng trong thế giới khoa học là một chuyện, điều này thực sự tồn tại, và làm suy yếu nguồn vốn nghiên cứu lại là một chuyện khác. Trong nhiều hội dòng, điều tương tự cũng xảy ra: người ta nói rằng cần phải nghiên cứu, nhưng rồi anh em cùng dòng lại không có thời gian cũng như phương tiện để điều tra. Hoặc chỉ những người thân cận với những người có quyền lực mới được đào tạo hoặc được phép điều tra. Đáng tiếc là điều này vẫn xảy ra. Nó phụ thuộc rất nhiều vào đạo đức và sự trưởng thành của vị giám tỉnh và hội đồng của ngài.

(nghỉ giải lao)

Tôi tiếp tục với đề tài của chúng ta khi nói về Động lực. Nghiên cứu để làm rõ tư duy của một nhà tư tưởng nhân văn hoặc khám phá ra một phương thuốc mang lại sự thỏa mãn sâu sắc. Niềm vui khi tìm ra chân lý (dù chỉ là một phần nhỏ), niềm vui khi tìm thấy điều gì đó giúp ích cho cuộc sống của người khác (dù chỉ là một phần nhỏ), tạo ra niềm vui khi sống một cuộc đời ý nghĩa. Sự thỏa mãn chính đáng này giúp tiếp tục nghiên cứu, bởi vì luôn có nhiều điều có thể làm được, và luôn có thể làm tốt hơn. (Tiếp tục lan man….)

Trước khi kết thúc phần giới thiệu, chúng ta hãy cùng xem xét một số khuyến nghị để trở thành một nhà nghiên cứu giỏi: theo đuổi bằng sau đại học hoặc tự mình giải quyết các chủ đề trí tuệ. Ngoài ra, hãy kết nối với các đồng nghiệp. Trong trường hợp này, Paul Anthony Samuelson đã nói với một chút hài hước: “Mẹo để giành giải Nobel”: 1) có những người thầy giỏi; 2) có đồng nghiệp và cộng tác viên tốt; 3) có sinh viên giỏi. Tất nhiên, tất cả những điều này kích thích và thách thức bạn nghiên cứu. Cảm nhận được nỗi đau của mọi người và muốn tìm ra giải pháp. (Lại kể chuyện…).

Cải thiện phương pháp luận, trong trường hợp của chúng ta, tiến bộ trong các lĩnh vực củng cố khoa học xã hội và linh đạo Vinh Sơn. Nghiên cứu lịch sử triết học để học hỏi từ các tác phẩm kinh điển và tầm nhìn của chúng. Hãy tận tâm nghiên cứu đạo đức. Xuất bản: một khoa học không có kênh thể hiện sẽ bị nhấn chìm. Điều này có thể thông qua các hội nghị, bài báo, sách viết riêng lẻ hoặc theo nhóm, trang web, kênh YouTube, Instagram, v.v.

Vấn đề nảy sinh khi chúng ta có những nhóm người thiếu động lực, không muốn học, không coi trọng việc học và yêu thích danh hiệu hơn là việc học. Đừng lười biếng; đừng để AI viết văn bản của chúng ta. (Tiếp tục với những ví dụ điển hình….).

Vậy thì, yêu cầu của nhà nghiên cứu là gì?

Chúng ta tự hỏi: Đâu là những đặc điểm của một nhà nghiên cứu xuất sắc? Những người xuất chúng là hiện tượng hiếm hoi, dường như tự phát triển. Vì vậy, chúng ta tìm kiếm một điều gì đó khiêm tốn hơn, khả thi hơn và cần thiết hơn: đào tạo những nhà nghiên cứu giỏi. Để làm được điều này, chúng ta phải đánh thức hoặc khơi gợi những năng khiếu nhất định.

Trí tưởng tượng sáng tạo. Trên hết, những người sáng tạo nhất có khả năng vượt trội trong việc nhìn nhận vấn đề và đặc biệt là tìm ra cách giải quyết chúng. Hãy cùng tìm hiểu sâu hơn về điều này. Trí tưởng tượng sáng tạo là một yếu tố trí tuệ rất cần thiết, vì nó là khả năng nhìn thấy gốc rễ của vấn đề, đưa ra những cách thức mới để giải quyết chúng và rút ra những kết luận hợp lý từ dữ liệu và quan sát. Ví dụ, hãy xem xét sự đổi mới, đó là việc tạo ra cả mũ bảo hiểm xanh và mũ bảo hiểm trắng để ứng phó với các xung đột xã hội. Thánh Vinh Sơn là một nhà sáng tạo trong tổ chức. (Tiếp tục lan man vài điểm khác…).

Sự bền bỉ và cần cù. Những khám phá vĩ đại có tác động tích cực đến cuộc sống của nhân loại đôi khi là kết quả của những cá nhân xuất chúng, nhưng chúng luôn là kết quả của những người sở hữu một thiên hướng bền bỉ và một năng lực làm việc phi thường. Hãy nghĩ đến Fleming và thuốc penicillin; Sigmund Freud và tiềm thức; M. Curie và hạt nhân radium. Trong số chúng ta, chẳng hạn như Juan Bautista Gilles (+1652) và François Fournier (1625-1677).

Có những nhà nghiên cứu đã phải chịu đựng những nghịch cảnh to lớn. Các nhà khoa học phản đối họ, khó khăn kinh tế, trở ngại về thể chất… nhưng họ vẫn kiên trì. Hãy lấy ví dụ về J. Sumner, một người Mỹ, vào năm 1926 đã đi đến kết luận rằng enzyme là protein. Các nhà sinh hóa học thời đó đã bác bỏ những phát hiện của ông. Ông đã kiên trì nghiên cứu và nhận giải Nobel Hóa học 20 năm sau đó vào năm 1946. Điều này thậm chí còn đáng khen ngợi hơn, vì Sumner là một nhà hóa học chỉ làm việc bằng một tay vì ông bị cụt một tay. Victor Hugo đã nói: “Hãy dám: tiến bộ chỉ có thể đạt được bằng cách này.”

Đào tạo tốt. Nghiên cứu là một hoạt động trí tuệ đòi hỏi kiến ​​thức và kỹ năng khoa học hiếm có. Điều này được phát triển thông qua đào tạo chất lượng cao và sự thành thạo các kỹ thuật nghiên cứu thường được sử dụng trong lĩnh vực của anh em.

Hãy đọc các nguồn tài liệu, đọc các tác phẩm kinh điển và cập nhật kiến ​​thức. Như bạn thấy, tất cả những điều này đều cần thời gian và đòi hỏi sự lựa chọn để có được sự hiểu biết sâu sắc về lĩnh vực chuyên môn của anh em.

Việc đào tạo như vậy thúc đẩy tính nghiêm ngặt khoa học. Điều này đòi hỏi khả năng đặt câu hỏi và tìm tòi. Nghiên cứu thường liên quan đến việc quên đi những kiến ​​thức đã học. Một học giả không chấp nhận bất kỳ ý tưởng nào khác ngoài những ý tưởng họ đã học sẽ vô dụng. (Tiếp tục với những ý tưởng bất chợt….)

Thành thạo các ngôn ngữ khác ngoài tiếng mẹ đẻ. Về điểm cuối cùng này, chúng ta hãy nói rằng nghề nghiên cứu đòi hỏi phải sử dụng ngôn ngữ hàng ngày. Điều này là do cần phải liên tục tham khảo các tài liệu khoa học quốc tế, đòi hỏi kỹ năng dịch thuật lưu loát, và vì việc liên lạc với đồng nghiệp từ các quốc gia khác, tại các hội nghị, trong các chuyến thăm hoặc qua thư từ, đòi hỏi phải sử dụng các ngôn ngữ khác ngoài tiếng mẹ đẻ. Điều này vượt xa các công cụ dịch thuật trực tuyến ngày càng tốt hơn hiện có.

Kiến thức về các kỹ thuật lập tài liệu khoa học

Thật thú vị khi cải thiện khả năng viết rõ ràng và trôi chảy trong nhiều bối cảnh khoa học khác nhau: báo cáo, bài báo, tiểu luận, luận văn, v.v. Viết tốt là điều cần thiết. Chúng ta phải biết cách viết rõ ràng, thuyết phục và lôi cuốn. Đáng tiếc là nhiều nhà nghiên cứu gặp khó khăn với việc viết lách. Chúng ta phải học cách viết tốt. Cách tốt nhất, ngoài việc thành thạo cú pháp và chính tả của ngôn ngữ mẹ đẻ, là đọc các tác giả vĩ đại. Điều tương tự cũng đúng với việc diễn thuyết trước công chúng. Chúng ta đều biết những người trí thức rất khó đọc hoặc nghe. Mặc dù họ nói những điều có giá trị, nhưng họ lại diễn đạt kém và khiến người nghe phải vật lộn với cơn buồn ngủ. Victor Hugo đã nói: “Những gì được suy nghĩ kỹ lưỡng sẽ được diễn đạt tốt.” Ramón de Campoamor đã lặp lại điều đó một cách đầy chất thơ hơn: “Hãy khắc ghi vào tâm trí non trẻ của bạn rằng, những gì được suy nghĩ kỹ lưỡng sẽ được diễn đạt tốt.”

Bất kể họ có được giáo dục tốt hay không, những người có năng lực thường phần lớn là tự học. Họ không bao giờ thiếu những cuốn sách hay để đào sâu, cũng như những tài liệu để học hoặc cải thiện ngôn ngữ.

Khả năng làm việc nhóm. Chúng ta hãy mở rộng thêm những gì đã nói trong phần giới thiệu. Việc biết cách kết hợp tài năng và tinh thần làm việc nhóm ngày càng trở nên cần thiết. Một người khó gần, hung hăng, đố kỵ, mưu mô và khao khát quyền lực sẽ không có khả năng thực hiện những nghiên cứu đòi hỏi chuyên môn về sự chung sống hòa bình. Thực tế là nhiều sản phẩm văn hóa là kết quả của công sức của các nhóm và trung tâm. Đôi khi, những nhà nghiên cứu được xã hội công nhận nhất lại là đại diện hoặc người đứng đầu của cả một nhóm. Nhưng thật kỳ lạ khi biết rằng những tiến bộ quan trọng như truyền hình, Internet hay điện thoại di động lại không được xã hội chúng ta gắn liền với bất kỳ nhà khoa học cụ thể nào. (Kể về kinh nghiệm làm CIF trong nhiều năm….)

Trong bối cảnh này, những cặp đôi gắn kết bởi tình yêu và nghiên cứu cũng rất đáng chú ý. Hãy xem xét trường hợp của những người phát hiện ra radium: cuộc hôn nhân của nghiên cứu sinh tiến sĩ trẻ Maria Sklodowska với Giáo sư Pierre Curie. Công trình chung của họ, cái chết bất ngờ của ông, sự tiếp nối công trình gian khổ của M. Curie, ký ức về quê hương xa xôi của bà khi bà đặt tên cho sản phẩm này là polonium. Thậm chí, chúng ta hãy nghĩ rằng bất kỳ ai cống hiến hết mình cho nghiên cứu sẽ làm tốt nếu tình cảm của họ cho phép họ dành thời gian cho công việc nghiên cứu.

Kết luận: Kết hợp lý trí với phi lý trí. Điều này không giống với phi lý trí

Sau đó một vài giải đáp thắc mắc nhỏ. Cuối cùng, cha Greg Banaga vớt vát mấy phút cuối giờ, chia sẻ rằng: trong đào tạo cần thúc đẩy việc nghiên cứu của sinh viên khi còn trong chủng viện. Cần có một tiêu chuẩn nghiên cứu cần phải hoàn thành trước khi chịu chức. Chẳng hạn ở tỉnh dòng Philippines bây giờ đòi phải hoàn thành viết luận văn thạc sỹ trước khi chịu chức và hiện tại có 6 phó tế đang phải chờ vì chưa thể hoàn thành yêu cầu này. Đó là cách để tạo cho anh em cách nhiên cứu và đam mê nghiên cứu ngay từ sớm. Vì đôi khi chỉ là những yêu cầu bình thường, thì anh em có thể nhờ đến AI hoặc thậm chí lấy ở đâu đấy. Chúng ta rất thiếu anh em sẵn lòng để làm việc trong chủng viện hay đào tạo hàng giáo sỹ, vì họ thường thích đi mục vụ hơn và chúng ta có thể huấn luyện người trẻ để làm nghiên cứu ngay từ bây giờ. Vì tôi thấy những ý tưởng cha trình bày rất hay… xin cám ơn.

Sau đó một cha Peru nói tiếp: chúng tôi chuẩn bài bài học, tại Nam mỹ, chúng tôi cổ vũ việc học, hoặc ở chủng viện chúng tôi chỉ cổ vũ chơi thể thao hay chỉ thần học hay triết học, chứ ít khi cổ vũ anh em làm việc tri thức hay nghiên cứu. Ngày nay chúng ta có thể thấy Ozanam như một người đã sáng tạo trong việc làm cho linh đạo Vinh Sơn tương quan gần gũi trong đời sống qua hoạt động tri thức.

Cha Turati thêm: CIF và Vincentiana cần cộng tác với nhau và phụ trách chương trình đào tạo của Tu hội.

Một cha khác chia sẻ thêm: ở Peru chúng tôi muốn xuất bản sách, nhưng tỉnh dòng không có ngân quỹ cho việc ấy. Dĩ nhiên, chúng tôi không muốn viết bộ sách, nhưng chỉ là những sách ngắn và đơn giản. Nhưng tôi cũng nghĩ rằng, nếu có những sách hay hoặc bestsellers thì cũng có nhiều ích lợi.

Cha Motto thêm: Chúng ta cũng khích lệ những ai yêu thích việc xuất bản sách. Tôi tin rằng trong thời gian, Thánh Vinh Sơn cũng đã cố gắng để có được bằng đại học. Nhưng ngày này thì không nghiên cứu mà là làm việc, làm việc cho đến chết (cả hội trường cười…).

Buổi chiều bắt đầu lúc 15h30 với phần trình bày của cha Giuseppe Turati và Armada Riyanto về nơi mà linh đạo Vinh Sơn được thực hành, khả năng của việc tham gia nghiên cứu, tiếp cận Văn Khố Vinh Sơn và Thư Viện tại Nhà Tổng quyền (qua hình ảnh).

Đầu tiên là về Thư Viện của Nhà Tổng quyền, tôi rất vinh dự để trình bày dự án này tại khóa CIF năm nay. Tôi sẽ trình bày các phần khác nhau, đầu tiên là về thư viện và sau đó là văn khố.

Thư Viện Của Nhà Tổng Quyền

Thư viện và kho lưu trữ của Nhà Tổng quyền dành cho Bề Trên Tổng Quyền, Hội đồng của ngài, và các anh em trong Curia, cũng như cho các anh em trong toàn thể Tu hội và các học giả giáo dân và tu sĩ. Họ có thể truy cập theo lịch hẹn từ Thứ Hai đến Thứ Sáu trong giờ hành chính (từ 8:30 sáng đến 4:30 chiều).

Từ tháng 10 năm 2017, cô Giulia D’Angelo, tốt nghiệp ngành văn học và chuyên ngành khoa học lưu trữ và thư viện, đã phục vụ cộng đoàn Curia và hỗ trợ người dùng trong việc học tập và nghiên cứu.

Phòng đọc sách của thư viện dành cho việc tra cứu tài liệu lưu trữ đã được cải tạo gần đây để chào đón khách tham quan trong một môi trường thoải mái, sáng sủa, được trang bị Wi-Fi. Khách tham quan có thể mang theo máy tính xách tay của mình hoặc sử dụng một trong hai máy trạm được cung cấp, với máy tính được kết nối internet và máy in.

Bộ sưu tập của thư viện chủ yếu bao gồm các chuyên khảo về các chủ đề Thánh Vinh Sơn hoặc của các tác giả viết về Thánh Vinh Sơn, nhưng cũng bao gồm các tạp chí định kỳ, bản tin và một số ít văn bản không thuộc về Thánh Vinh Sơn. Các chuyên khảo về Thánh Vinh Sơn trong thư viện đã được sắp xếp lại, phân loại và chia thành chín phần lớn:

– Các tác phẩm của Thánh Vinh Sơn;

– Các tác phẩm về Thánh Vinh Sơn;

– Tu Hội Truyền Giáo;

– Tu Hội Nữ Tử Bác Ái;

– Gia đình Vinh Sơn (các ngành khác nhau);

– Gia đình Vinh Sơn – ​​Con người;

– Gia đình Vinh Sơn– ​​Văn bản Phụng vụ và Tu đức;

– Các tác phẩm của các anh em Tu hội Truyền giáo;

– Luận đề.

Phần dành riêng cho các tác phẩm của Thánh Vinh Sơn (viết tắt là SV) tập hợp các ấn bản khác nhau của các tác phẩm của Đấng Sáng lập: các tác phẩm nhiều tập như toàn bộ tác phẩm của Pierre Coste và các bản dịch khác nhau đã xuất hiện theo thời gian; các bộ sưu tập, tuyển tập.

Phần các tác phẩm về Thánh Vinh Sơn (viết tắt là S.SV) bao gồm một bộ sưu tập tiểu sử của Đấng Sáng lập, bắt đầu từ tiểu sử của Abelly và tiếp tục về sau, cũng như các ấn phẩm cung cấp phân tích sâu sắc về cuộc đời của ngài, hay nói rộng hơn là linh đạo và đặc sủng của ngài.

Phần dành riêng cho Tu Hội Truyền Giáo (viết tắt là CM) bao gồm các tập sách về lịch sử của Tu hội; về lịch sử của các tỉnh dòng và các cơ sở truyền giáo cụ thể; các sách mô tả những địa điểm liên quan đến Tu hội, chẳng hạn như nhà dòng, đền thánh, giáo xứ, trường cao đẳng và đại học; các văn bản pháp lý, v.v.

Tương tự, phần Tu Hội Nữ Tử Bác Ái (viết tắt là FDC) là một bộ sưu tập các văn bản về lịch sử, địa điểm, văn bản pháp lý của TU Hội Nữ Tử Bác Ái, cũng như tiểu sử và sách về Thánh Louise de Marillac và các ấn bản tác phẩm của bà.

Phần Gia đình Vinh Sơn (viết tắt là FV) bao gồm các ấn phẩm về lịch sử các nhánh của Gia đình Vinh Sơn, bao gồm các cẩm nang, quy định, điều lệ, v.v.

Phần Gia đình Vinh Sơn – Con người (viết tắt là FV.P) bao gồm một bộ sưu tập các tiểu sử, tự truyện, cũng như nhật ký và tường thuật của các anh em, Nữ tử Bác ái, các nhân vật, các vị tử đạo, các chân phước và các thánh của Gia đình Vinh Sơn. Nói chung hơn, phần này cũng bao gồm các bài viết về những người, mặc dù không chính thức là thành viên của Gia đình Vinh Sơn, nhưng chịu ảnh hưởng bởi đặc sủng của Thánh Vinh Sơn, hoặc ảnh hưởng đến đặc sủng của Thánh Vinh Sơn, hoặc đóng góp vào việc bảo vệ và truyền bá linh đạo và công việc của người sáng lập và/hoặc các anh chị em Vinh Sơn.

Mục Gia đình Vinh Sơn – Văn bản Phụng vụ và Thiêng liêng (FV.TLS) chứa các sách suy niệm, kinh nguyện, tuần cửu nhật, chặng đàng thánh giá và các văn bản phụng vụ liên quan đến truyền thống Vinh Sơn.

Mục Các Bài Viết của thành viên CM (S.CM) bao gồm các ấn phẩm của thành viên về các chủ đề ngoài Vinh Sơn (các chủ đề về Vinh Sơn được phân loại theo chủ đề trong các phần trước). Những cuốn sách này đặc biệt thú vị vì chúng phản ánh sở thích và quá trình đào tạo của các tác giả tương ứng.

Thư viện cũng có một mục dành riêng cho các luận án chưa xuất bản (cử nhân, thạc sĩ, tiến sĩ, v.v.). Mục này bao gồm các luận án của thành viên về bất kỳ chủ đề nào và các luận án của những người ngoài Tu hội, rõ ràng là về các chủ đề Vinh Sơn. Tất cả các luận án, dù là của thành viên hay của những người khác, thậm chí chỉ do trường Đại học xuất bản, đều được phân loại theo chủ đề trong các mục đã đề cập ở trên của thư viện.

Tuy nhiên, để một thư viện thực sự hữu ích và dễ tiếp cận, việc sắp xếp các đầu sách trên kệ gọn gàng là chưa đủ; chúng cần được phân loại và dán nhãn để có thể tìm kiếm và tìm thấy, đồng thời giúp truyền đạt thông tin về tài sản của thư viện đến các bên quan tâm.

Công cụ chính để thực hiện việc này, tức là danh mục, trước đây được lưu trữ trên giấy, trong các tập sách hoặc trên thẻ, giờ đây cần đến các công cụ và nền tảng máy tính.

Để đảm bảo toàn bộ thư viện được sắp xếp, phân loại và vi tính hóa tốt, hiện nay thư viện cần đến chuyên môn và làm việc nhóm từ bên ngoài, bao gồm một hợp tác xã tại Rome, Biblionova, một công ty đã hoạt động trong lĩnh vực lưu trữ và thư viện trong nhiều năm, và Keidos, một công ty chuyên quản lý và lập trình phần mềm Koha, cho tất cả các hoạt động hỗ trợ CNTT, bảo mật dữ liệu và sao lưu toàn bộ hệ thống.

Cho đến nay, Koha đã lưu trữ hồ sơ mô tả của 5.667 tập chuyên khảo. Mỗi đầu sách được quyết định giữ tối đa hai bản trên kệ. Koha cũng chứa 3.211 mục theo tiêu chuẩn, bao gồm nhân vật, tổ chức, hội nghị, loạt sách và đầu sách thống nhất. Đối với một số sách, thường là những sách mới nhất có ISBN (Mã số Sách Tiêu chuẩn Quốc tế), anh em có thể xem bìa sách từ danh mục. Đối với những sách khác đã được số hóa trên internet, anh em có thể truy cập và tra cứu văn bản trực tiếp thông qua liên kết có trong hồ sơ thư mục.

Chúng tôi dự định lập danh mục:

• các ấn phẩm định kỳ và bản tin, cả của Vinh Sơn và không phải của Vinh Sơn;
• các bài viết riêng lẻ từ các ấn phẩm định kỳ chính của Vinh Sơn (tóm tắt);
• một bộ sưu tập sách cổ và các sách khác có thể được tìm thấy sau khi khảo sát kho lưu trữ;
• sách về Vinh Sơn bằng các ngôn ngữ khác nhau (tiếng Cyrillic, tiếng Tigrinya, tiếng Trung Quốc, tiếng Nhật, tiếng Indonesia, v.v.).

Chúng tôi cũng có kế hoạch làm phong phú thêm bộ sưu tập của thư viện bằng cách mua các ấn phẩm mới và lập danh mục các tập sách của Vinh Sơn đã xuất bản cho đến nay mà Curia không sở hữu.

Mục tiêu của chúng tôi là thư viện Curia thu thập càng nhiều ấn phẩm của các anh em càng tốt, bất kể chủ đề hay ngôn ngữ.

Về vấn đề này, tôi kêu gọi tất cả anh em, khi viết thư, hãy gửi hai bản sao tác phẩm của mình đến Curia, kèm theo hướng dẫn ghi chữ viết tắt CM sau tên của anh em trên bìa (đây là khuyến nghị kiên quyết của Bề trên Tổng quyền hiện tại).

Chúng tôi hy vọng rằng Danh mục Thư viện của chúng ta sẽ được phổ biến, công bố và liên kết theo một cách nào đó đến trang web của Curia. Bằng cách này, Curia sẽ bắt đầu “làm gương”, theo nghĩa là các tổ chức Vinh Sơn khác có thể quyết định tạo danh mục thư viện của họ bằng cách sử dụng Koha hoặc bất kỳ phần mềm Marc21 nào khác, ghi lại các hồ sơ có sẵn có thể được chỉnh sửa bằng dữ liệu liên quan đến bản sao của chính họ.

Trong những năm gần đây, chúng tôi đã đầu tư công sức và tiền bạc để thiết lập các quy trình, kiểm soát các tài liệu lưu trữ, làm giàu danh mục với dữ liệu và thông tin, và tiến hành một cách có phương pháp. Chúng tôi tin rằng công sức bỏ ra là xứng đáng và hài lòng với công việc này. Nhiệm vụ của những người chịu trách nhiệm quản lý thư viện trong tương lai là nâng cao và có thể cải thiện nó, chắc chắn không để nó quay trở lại điểm xuất phát, khi thư viện đã trở thành một loại kho tàng khó tham khảo.

Cuối cùng, chúng tôi hy vọng rằng công việc đã làm sẽ là một sự hỗ trợ quý báu cho tất cả mọi người, đặc biệt là cho tất cả những ai sẽ dấn thân với tư cách là những nhà viết sách Vinh Sơn.

Giờ đây, tôi xin bày tỏ lòng tri ân nhỏ bé đến một số anh em đã hết lòng cống hiến cho việc nghiên cứu và xuất bản Vinh Sơn.

(Chúng ta nghỉ giải lao và sau đó tiếp tục với phần hai về văn khố)

Văn Khố của Tu Hội Truyền Giáo

Kho lưu trữ của Curia thuộc Tu Hội Truyền Giáo được mở cửa theo lịch hẹn để các thành viên của Tu hội, các học giả tu sỹ và giáo dân tham khảo, vào cùng ngày và cùng giờ với Thư viện.

Kho lưu trữ của chúng tôi bao gồm một loạt tài liệu, do Curia của Tu Hội Truyền Giáo biên soạn hoặc thu thập. Không giống như thư viện, nơi chứa hầu hết các cuốn sách cũng có thể được tìm thấy ở những nơi khác, kho lưu trữ của chúng tôi là duy nhất.

Kho lưu trữ của Curia tại Rome có tầm quan trọng đặc biệt trong việc tái hiện lịch sử của Tu hội và hơn thế nữa, xét đến tác động mà chính Tu hội đã và đang có theo thời gian tại các vùng lãnh thổ mà Tu hội hoạt động. Kho lưu trữ của Curia đã được Cơ quan Lưu trữ Lazio thông báo và tuyên bố là có giá trị lịch sử đặc biệt vào ngày 28 tháng 4 năm 2004 và được đặt dưới sự giám sát.

Kho lưu trữ của Curia ở Rôma, ngoại trừ một số ít trường hợp, lưu giữ các tài liệu có niên đại từ giữa thế kỷ 19:

• hồ sơ cá nhân của các anh em đã qua đời.
• hồ sơ của các thành viên, sổ khấn dòng.
• biên bản các cuộc họp của Ban cố vấn Tổng quyền.
• tài liệu về các Tổng Đại hội.
• giấy tờ liên quan đến Tu Hội Nữ Tử Bác Ái và các ngành khác nhau của Gia đình Vinh Sơn.
• thư từ gửi đến Curia từ các tỉnh dòng (từ các Giám tỉnh và các nhà khác nhau).
• tài liệu từ Tổng Quản lý, Tổng Chưởng lý và Tổng Cáo thỉnh viên, v.v.

Một phòng được dành riêng cho kho lưu trữ trung gian của Tổng Thư ký, lưu trữ các tài liệu từ 30 năm qua. Các kho lưu trữ hiện tại, vẫn hữu ích cho việc quản lý hành chính hàng ngày, được đặt tại mỗi văn phòng.

Một phần tài liệu lưu trữ vẫn còn ở Paris, tại Maison-Mère, khi nhà Tổng quyền chuyển đến Rome vào năm 1963 theo yêu cầu của Đức Thánh Cha.

Hiện tại, kho lưu trữ của Curia chỉ được sắp xếp một phần và chưa được kiểm kê. Tuy nhiên, một dự án chung về sắp xếp lại, lập danh mục và kiểm kê sẽ sớm được xây dựng bằng phần mềm máy tính. Dự án này sẽ được trình lên Bề trên Tổng quyền và hội đồng của ngài, và tất nhiên, lên Cơ quan Lưu trữ để phê duyệt trước khi bất kỳ hoạt động nào bắt đầu.

Tài liệu được lưu giữ trong sáu phòng ở tầng hầm thứ hai của Curia. Năm 2020, tất cả các phòng đã trải qua công việc cải tạo lớn để bảo vệ tài liệu và đảm bảo việc bảo quản theo thời gian. Các phòng đã được cách nhiệt để chống ẩm và được trang bị hệ thống chữa cháy theo luật định cùng các máy móc được thiết kế để duy trì nhiệt độ và độ ẩm tương đối ổn định nhất có thể (khoảng 21 độ C, độ ẩm tương đối 48-50%).

Tất cả các phòng đều được trang bị kệ kim loại compactus, lắp trên ray trượt, có tay nắm xoay ở mặt ngoài dễ tiếp cận, giúp việc đóng mở dễ dàng. Nhờ kệ này, tổng không gian lưu trữ đã được tăng lên, hướng đến những năm tiếp theo, và tài liệu được bảo vệ khỏi ánh sáng và bụi bẩn.

Về khả năng tiếp cận tài liệu, chúng tôi đã quyết định tuân thủ các quy định của Ý đối với kho lưu trữ tư nhân, và do đó, chúng tôi đã quy định rằng các tài liệu từ 70 năm trở lại đây sẽ không được cung cấp cho người dùng, bất kể nội dung của chúng.

Cho đến nay, các tài liệu đến năm 1955 (2025-70=1955) do đó vẫn có thể được tham khảo. Đối với bất kỳ trường hợp ngoại lệ nào, cần phải xin phép bằng văn bản từ Bề trên Tổng quyền. Không có tài liệu nào khác được coi là bí mật/bảo mật được cung cấp cho các học giả.

Do tính độc đáo của mình, kho lưu trữ của Curia chắc chắn là động lực thúc đẩy nghiên cứu lịch sử trong lĩnh vực Vinh Sơn và hơn thế nữa. Các nhà nghiên cứu được yêu cầu gửi cho Curia một bản sao của bất kỳ ấn phẩm nào dựa trên tài liệu đã tham khảo, để có thể lập danh mục và lưu giữ chúng trong thư viện như đã mô tả ở trên.

Sau đó cha Armada tiếp tục trình bày về Vincentiana

Chỉ là vài thông tin tôi muốn thông tin với anh: đầu tiên là về thực tế: những gì chúng ta cần cho nghiên cứu gồm 3 yếu tố: công cụ (means) chẳng hạn nguồn cho nghiên cứu: vincentiana.org; fontecm… rồi hệ thống (sytematic) và cuối cùng là tổ chức (organization).

Sau đó là lan man của cha Armada hướng dẫn cách tiếp cận các nguồn trên mạng, tamplate cho bài viết của Vincentiana.

Tạp chí Vincentiana

Vincentiana được thành lập vào khoảng năm 1956–1957, ban đầu với tên gọi Commentarium Congregationis Missionis. Khi mới ra đời, tạp chí này không được hình thành như một tạp chí học thuật hay thần học, mà là một cơ quan truyền thông chính thức của Tu Hội Truyền Giáo.

Các số báo đầu tiên của tạp chí ghi lại các báo cáo truyền giáo, tin tức từ các tỉnh dòng, việc bổ nhiệm các bề trên, các vấn đề giáo luật và các thư luân lưu của Bề trên Tổng quyền. Ngôn ngữ xuất bản chủ yếu là tiếng Latinh—phản ánh các công ước giáo hội và học thuật vào thời điểm đó—và sau đó là tiếng Pháp, tiếng Ý và tiếng Tây Ban Nha. Trong những thập niên đầu đó, khái niệm Nghiên cứu Vinh Sơn (Studia Vincentiana) vẫn còn ở giai đoạn sơ khai. Các bài viết chủ yếu tập trung vào những suy tư pháp lý, lịch sử và tâm linh liên quan đến đời sống và quy luật của Tu hội. Tuy nhiên, một số bài luận tiên phong đã ám chỉ đến một nền thần học Vinh Sơn đang phát triển.

(Sau đó là thời gian của đặt câu hỏi và trả lời cho các thuyết trình viên)

Có chia sẻ thú vị từ một cha ở Đài loan: 50 năm trước ở Trung Quốc, người ta phát hiện rất nhiều sách của anh em Vinh Sơn còn để lại và bằng rất nhiều thứ tiếng, và họ hỏi là có thể hỏi Curia giúp kỹ thuật hóa. Toàn là sách quý báu, và giúp scan sách. Và tôi biết có rất nhiều lịch sử còn ẩn dấu mà chắc chắn chúng ta chưa có. – nếu có thể mang đến nhà tổng quyền thì có thể giúp.

Sau cùng là cha Hugh O’Donnell, nguyên giám đốc CIF và từng là nhà truyền giáo và giám tỉnh Đài Loan trong nhiều năm trình bày về lịch sử Tỉnh dòng Trung Quốc (Đài Loan).

Chào buổi chiều tất cả mọi người

Khởi đầu cho sứ vụ ở Đài Loan là từ năm 1992 trong kỳ Tổng đại hội với chủ đề “tân phúc âm hóa, những cộng đoàn mới, những con người mới”. Sau đó, cha tổng quyền bấy giờ là cha Maloney và 1 cha tổng phụ ta đã viếng thăm Trung Quốc và Đài Loan ngay sau năm ấy, với thời gian 1 tháng. Và sau đó cha Maloney đã viết một lá thư để báo cáo về chuyến đi này và nó đã làm rung động nhiều con tim trong Tu hội. Vì thế cha Maloney đã mời gọi các tình nguyện viên đi truyền giáo ở đây. Và có 4 anh em tình nguyện tham gia gồm từ Ailen, Philippines, Indonesia và tỉnh dòng Miền Tây Hoa Kỳ, bắt đầu năm 1993.

Và rồi sau đó thành lập tỉnh dòng Trung Hoa mới năm 1987. Và tôi đã trở thành giám tỉnh 1993 và tôi viết một kế hoạch tỉnh với chủ đề “những hy vọng và những ước mơ”. Từ đó xây dựng một tỉnh dòng mang tính quốc tế và có rất nhiều thành tự phấn khởi…và tỉnh dòng bấy giờ có 1 nửa là người Trung Quốc và 1 nửa là ngoại quốc. Nhưng họ sống rất thuận thảo với nhau. Và các cộng đoàn trải dài từ Bắc Đài xuống Nam Đài. Rồi sau đó cứ thế, anh em quốc tế vẫn đang tình nguyện đến Đài Loan, thật đáng mừng. Thậm chí lúc bấy giờ có 9 cha Trung Quốc bên giáo phận (triều) cũng xin gia nhập Tu hội.

Sau đó năm 1995, Giám mục Hualien Đài Loan đã mời chúng ta giúp cho các cộng đoàn người dân tộc ở đấy. Và chúng ta đã đến làm việc cùng với các cộng đoàn dòng tu khác đã có ở đây và đã rất thành công.

Sau đó cha Kusno bổ sung thêm: tôi nghĩ tôi cũng sẽ phải viết những câu chuyện lịch sử như hai ngày nay chúng ta thảo luận. Và tôi nghĩ chúng tôi hỏi về người dân và nhờ vậy mà sứ vụ tại Đài Loan tồn tại và sinh động cho đến ngày nay.

Một cha từ Ailen thêm vào: có 3 tỉnh dòng ảnh hưởng ở Trung Quốc thời bấy giờ, Hà Lan- Miền Bắc , Mỹ- Miền Nam và chính người Trung Quốc – ở Trung Tâm. Và họ có 3 cách truyền giáo khá nhau  theo truyền thống của mỗi tỉnh dòng của họ. 1987 rồi sau đó làm một tỉnh dòng và từ đó rất khó để liên lạc với anh em ở Trung Quốc đại lục. Chúng tôi cũng phát hiện rằng, có những người anh em vẫn trung thành với linh đạo dù không còn cộng đoàn hiện hữu. Cho nên từ câu chuyện, có nhiều  ơn gọi từ Trung Quốc địa lục và rồi quay lại để khôi phục. Đó là một điểm son của tỉnh dòng Đài Loan.

Cha Rindo: tôi là người góp ý trễ nhất, thế kỷ 18 đã có lịch sử truyền giáo Trung hoa rồi. Có nhiều khuôn mặt khác nhau, có một lịch sử giàu có ở đó. Tình yêu sáng tạo đến vô tận, có vô vàn cách để truyền giáo dù vô cùng khó khăn.

Sau đó cha Armada thông báo vài điều cho ngày mai về phần thuyết trình của cha Pilario và buổi chiều là chia sẻ nhóm của Châu Phi (tiếng Anh – Pháp), rồi Châu Âu.

Anh em kết thúc ngày hội thảo thứ 3 đầy ý nghĩa và thú vị trong tâm tình tạ ơn Chúa với giờ kinh chiều lúc 18h45, sau đó cơm tối, đi dạo và nghỉ đêm.

Lm Phêrô Phạm Minh Triều, CM đưa tin từ Paris.