Tính Hiệp Hành: Một Khám Phá Phân Tích Từ Góc Nhìn Đời Tu

Sơ Soja Maria, CMC.

Lời giới thiệu trong Tài Liệu Chuẩn Bị nêu rõ rằng Giáo Hội vốn dĩ mang tính hiệp hành. Vậy tại sao chủ đề này lại được đề cập cụ thể ở cấp độ Giáo Hội toàn cầu vào thời điểm này? Mặc dù thuật ngữ “hiệp hành” đã quen thuộc, nhưng “tính hiệp hành” chỉ bắt đầu nhận được sự chú ý đáng kể trong các cuộc thảo luận và suy tư của chúng ta từ năm 2021. Trong lịch sử, khi những đức tính cơ bản bị mất đi, bị xói mòn hoặc biến mất hoàn toàn, hoặc khi bản chất của chúng trở nên vô hồn, những cá nhân có trách nhiệm thường tái giới thiệu, làm mới và định hình lại chúng.

Sự hiệp thông, tham gia và sứ vụ được coi là mục tiêu của một Giáo hội mang tính hiệp hành (đối với một Giáo hội mang tính hiệp hành: Hiệp thông, Tham gia, Sứ vụ). Theo Đức cố Giáo Hoàng Phanxicô, tính hiệp hành là một yếu tố nội tại của Giáo hội. Hơn nữa, Giáo hội trong thiên niên kỷ thứ ba phải mang tính hiệp hành trong mọi nghĩa. Do đó, góc nhìn đời tu về khái niệm này chắc chắn sẽ trở thành một chủ đề được chúng ta quan tâm. Khi xem xét từ góc độ đời tu, một số ưu điểm và nhược điểm nhất định sẽ tự nhiên xuất hiện. Việc xác định thêm những lợi ích hữu cơ và những hạn chế chính yếu có thể giúp ích cho trải nghiệm đời tu về tính hiệp thông.

Hiệp thông

Đối với một Giáo hội hiệp thông, trọng tâm ban đầu của chúng ta là kinh nghiệm hiệp hành. Ở đây, mỗi cộng đoàn tu sĩ cần phân tích kinh nghiệm hiệp thông cá nhân và xã hội (cộng đoàn) của mình. Mỗi tu sĩ,  linh mục hay nữ tu, đều hiệp thông cá nhân với Thiên Chúa, với Giáo hội và với anh chị em đồng loại. Đồng thời, với tư cách là một cộng đoàn, họ nỗ lực sống sự hiệp thông này về mặt xã hội, trong khi vẫn duy trì bản sắc của mình như một nhóm tu sĩ. Sức mạnh ở đây nằm ở nguồn gốc của cộng đoàn tu sĩ và sức sống bắt nguồn từ đó. Chúa Ba Ngôi và Thánh Thể là nguồn năng lượng cho mức độ hiệp thông của một Giáo hội hiệp thông. Tôi tin rằng sức mạnh và mô hình cho sự hiệp thông của tất cả các cộng đoàn tu sĩ đều bắt nguồn từ những nguồn này. Do đó, để các cộng đoàn tu sĩ sống một sự hiệp thông hiệp hành, chỉ cần tuân theo sát sao các mô hình mà họ đã hoặc nên tuân theo. Sự hiệp nhất của Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần, bất chấp vai trò riêng biệt của các Ngài, không có ranh giới, sự xâm phạm hay sự thống trị mà trong tình yêu thương, là mô hình cho mỗi cộng đoàn tu sĩ. Sự tương quan qua lại này chấp nhận mọi sự khác biệt mà không so sánh về quy mô hay tầm quan trọng. Yếu tố chống lại mức độ hiệp thông này là chế độ chuyên quyền. Để phát triển đến ý nghĩa đích thực của tính hiệp thông, các cộng đoàn tu sĩ trước hết cần phải vượt qua tình trạng chuyên quyền mang tính cấu trúc.

Chính trên sức mạnh của sự chuyên quyền mang tính cấu trúc hiện hữu trong các cộng đoàn tu sĩ mà việc lập pháp và thực thi pháp luật được tiến hành. Sự thống trị này, ngay cả khi được che đậy bằng cách giải thích về sự thánh thiện, lại càng làm cho những người yếu thế và bị áp bức trong các cộng đoàn này trở nên dễ bị tổn thương và sợ hãi hơn.

Hiệp thông so với Chế độ chuyên quyền cấu trúc

Không có hình thức thống trị nào, dù là chuyên quyền, độc đoán hay dân chủ, phù hợp với phong cách Kitô giáo. Sự hiệp thông được Chúa Thánh Linh soi dẫn loại trừ mọi hình thức thống trị và áp bức. Tuy nhiên, thật không may, dường như chế độ chuyên quyền cấu trúc được định hình bởi thời gian và truyền thống vẫn tiếp tục tồn tại trong các cộng đoàn tu sĩ mà không gây ra thiệt hại đáng kể. Chỉ bằng cách vượt qua chế độ chuyên quyền cấu trúc, chúng ta mới thực sự sống trong sự hiệp thông được thúc đẩy bởi tính hiệp hành.

Chế độ chuyên quyền cá nhân ít có khả năng thực hiện được trong các cộng đoàn tu sĩ (và nếu nó tồn tại, chắc chắn cần phải được sửa chữa). Điều này là bởi vì những người đạt được vị trí quyền lực có giới hạn về thời gian và độ tuổi được xác định trước. Khi thời hạn này kết thúc, họ phải từ chức. Tuy nhiên, bản chất chuyên quyền của hệ thống cấu trúc vẫn còn. Trong phong cách hiệp hành, không những không có cấu trúc thứ bậc mà còn trái ngược với nó. Là người không trực tiếp là một phần của chuỗi thứ bậc đó, tôi thấy việc nói điều này tương đối dễ dàng. Những người đang nắm giữ bất kỳ vị trí thứ bậc nào có thể khó chấp nhận điều này.

Chính trên sức mạnh của chế độ chuyên quyền mang tính cấu trúc trong các cộng đoàn tu sĩ mà luật pháp và việc thực thi pháp luật được tiến hành. Sự thống trị này, ngay cả khi được diễn giải và khoác lên mình vẻ thánh thiện, lại càng khiến những người yếu thế và bị áp bức trong các cộng đoàn này trở nên dễ bị tổn thương và sợ hãi hơn. Báo cáo Tóm tắt của Thượng Hội đồng Giám mục được tổ chức vào tháng 10 năm 2023 nhắc nhở chúng ta rằng những khuynh hướng thống trị phá hủy tình huynh đệ không có chỗ đứng trong tính hiệp thông. Các cộng đoàn tu sĩ phải phát triển và hưng thịnh trong sự tự do của tình yêu Chúa Kitô, Đấng mời gọi bạn hữu ngồi lại với nhau, rửa chân cho họ và chia sẻ bánh, chứ không phải trong những rạn nứt của quyền lực và luật lệ. Trách nhiệm xóa bỏ các yếu tố gây sợ hãi và hiệp nhất mọi người trong tình yêu thương qua sự hiệp thông đặc biệt thuộc về các nhà lãnh đạo của các cộng đoàn tu sĩ.

Sự tham gia

Giáo hội mong muốn sự tham gia của mọi người trong việc đồng hành cùng các thành viên cộng đoàn. Khía cạnh thực tiễn của sự tham gia này là lắng nghe một cách tôn trọng và tích cực. Sự lắng nghe chân thành, tích cực này, không có định kiến ​​hay phân biệt đối xử, dẫn chúng ta đến sự mặc khải về cách thức Giáo hội nên như thế nào trong thiên niên kỷ thứ ba, như được hướng dẫn bởi Chúa Thánh Thần. Nếu bất kỳ cá nhân hoặc nhóm nào bị gạt ra ngoài lề hoặc bị áp bức dưới bất kỳ hình thức nào, thì đó là lời mời đặc biệt dành cho các cộng đoàn tham gia để lắng nghe họ một cách cởi mở. Điều này phải diễn ra cả bên trong lẫn bên ngoài các cộng đoàn tu sĩ.

Phân khúc xã hội xung quanh chúng ta cũng được phản ánh trong các cộng đoàn tu sĩ của chúng ta. Trong một số trường hợp, có những nhóm người, ngay cả khi không bị người khác gạt ra ngoài lề, vẫn tự nhận thấy mình như vậy. Những cá nhân này phải được trao cơ hội và tự do để vượt qua các vấn đề về lòng tự trọng thấp và cùng chung tay trong hành trình cộng đoàn. Sự tham gia là điều mà mỗi cá nhân phải tự nguyện đóng góp. Tuy nhiên, đánh giá các xu hướng hiện tại, dường như trở ngại chính đối với hành vi tham gia trong các cộng đoàn tu sĩ là chủ nghĩa cá nhân.

Sự tham gia so với chủ nghĩa cá nhân

Khi nói về sự tham gia, chúng ta đang thảo luận về một nền văn hóa “chúng ta”, trong khi chủ nghĩa cá nhân nói về một nền văn hóa “tôi”. Việc ngày càng nhấn mạnh vào tự do cá nhân, sở thích và lựa chọn, cùng với sự khăng khăng đòi hỏi chúng phải được tôn trọng, có thể ảnh hưởng đến sự gắn kết của cộng đoàn. Khi các cá nhân gặp khó khăn trong việc hòa nhập và cam kết với căn tính của cộng đoàn, các đặc điểm xã hội của sự hiệp thông và tham gia có thể bị tổn hại. Sự thúc đẩy quá mức cho sự tự túc thường nghiêng về tính ích kỷ. Khi những thành tựu và sự hài lòng cá nhân trở thành tiêu chuẩn trong hành động, quy trình và lựa chọn, khái niệm về “cộng đoàn của chúng ta” và “những thành tựu tập thể của chúng ta” có thể bị mất đi. Điều cần thiết là phải nhìn nhận xu hướng chủ nghĩa cá nhân đang gia tăng một cách nghiêm túc. Chúng ta phải áp dụng các phương pháp nuôi dưỡng nhu cầu và khả năng độc đáo của các thành viên, chấp nhận sự khác biệt theo nghĩa rộng, để duy trì và nâng cao ý thức xã hội.

Lắng nghe so với sự vô cảm

Trong tinh thần hiệp hành, lắng nghe không chỉ đơn thuần là sự tiếp nhận âm thanh một cách thụ động mà là lắng nghe tích cực và thấu cảm, giống như cách Chúa Kitô đã lắng nghe mọi người, mọi lúc. Chúng ta nên lắng nghe ai? Chúng ta cần lắng nghe mọi người, cả với tư cách cá nhân lẫn cộng đoàn hoặc nhóm. Chúng ta phải lắng nghe con người, sự kiện, phản ứng, và qua đó, lắng nghe Chúa Thánh Thần.

Chúng ta nên lắng nghe điều gì? Chắc chắn, chúng ta phải lắng nghe những gì đang được nói ra, nhưng điều đó là chưa đủ. Chúng ta cũng phải lắng nghe những gì không được nói ra, những thông điệp ẩn chứa, những tiếng ồn và vấn đề, những sự im lặng và nỗi sợ hãi. Trong sự lắng nghe tích cực và thấu cảm, các mối quan hệ được tạo dựng và làm sâu sắc thêm, và người nghe cảm thấy được làm giàu thêm bởi trải nghiệm đó.

Nhóm người cần thể hiện sự lắng nghe tích cực chủ động là những người có thẩm quyền. Khi các nhà lãnh đạo lắng nghe một cách chân thành, các thành viên trong cộng đoàn và Giáo hội, những người coi họ là đại diện của Giáo hội và Thiên Chúa, sẽ dễ dàng cảm thấy được trân trọng và tôn trọng hơn. Tính hiệp hành đặc biệt mời gọi chúng ta thực hành nghệ thuật thiêng liêng lắng nghe mọi người, và tôi muốn nhấn mạnh điểm này.

Tính bao dung so với sự phân chia

Khi thể hiện thông điệp lắng nghe của Phúc Âm, tính bao dung sẽ tự nhiên đến với mỗi cá nhân và cộng đoàn. Chúng ta phải dần dần biến đổi để hòa nhập vào vòng tay rộng lớn của Chúa Kitô, Đấng bao gồm tất cả mọi người mà không bỏ sót một ai. Đây chính là bản chất của cách tiếp cận của Chúa Kitô. Các cộng đoàn tu sĩ là những hình mẫu về tính bao dung này trước xã hội thế tục, một lập trường chắc chắn đáng được khen ngợi.

Tuy nhiên, điều cần thiết là phải đánh giá lại xem tinh thần của tính bao dung hữu hình này có được áp dụng thực tiễn trong hoạt động nội bộ của các cộng đoàn tu sĩ hay không. Nếu tồn tại sự phân chia hoặc phân loại dưới bất kỳ hình thức nào làm suy yếu phẩm giá và tự do của các thành viên, điều đó cho thấy chúng ta vẫn còn một chặng đường dài để đạt được tình yêu thương phổ quát mà Chúa Kitô đã nêu gương.

Phúc Âm mô tả Nước Thiên Chúa như một cái cây với những cành cây mà mọi loài chim đều có thể làm tổ và như một cái lưới bao gồm tất cả các loại cá. Khi sử dụng những hình ảnh ẩn dụ như vậy, chúng ta là ai mà lại tạo ra bất kỳ sự chia rẽ hay kỳ thị nào? Hơn nữa, chúng ta phải nhận ra rằng thời đại này rất nhạy cảm với việc kỳ thị con người dựa trên những thiếu sót hoặc quá đáng. Tương tác không định kiến ​​và sự quan tâm không giới hạn là điều thiết yếu đối với mọi tầng lớp xã hội.

Để thực sự sống trong sự bao dung, chúng ta phải liên tục đấu tranh chống lại mọi hình thức phân chia cản trở sự hiệp nhất và tình yêu thương mà Chúa Kitô đã thể hiện. Điều này không chỉ đòi hỏi những biểu hiện bên ngoài mà còn cần sự áp dụng sâu sắc và thiết thực trong cộng đoàn của chúng ta, đảm bảo mỗi thành viên đều cảm thấy được trân trọng và tôn trọng.

Sứ vụ so với Chứng nhân phi Kinh thánh

Sự hiệp thông và sự tham gia dẫn dắt cộng đoàn Giáo hội hướng tới việc hoàn thành sứ vụ một cách hiệu quả. Chúng ta là những người thừa kế và tiếp nối sứ mệnh của Chúa Kitô trong việc thiết lập vương quốc Nước Trời thông qua việc rao giảng Tin Mừng. Chúng ta có trách nhiệm làm chứng cho các giá trị vĩnh cửu của Phúc âm, mở rộng đến các ranh giới thiêng liêng, xã hội, kinh tế, chính trị, địa lý và hiện sinh của xã hội, đặc biệt là tiếp cận những người bị gạt ra ngoài lề.

Các cộng đoàn tu sĩ phải tự xem xét liệu tinh thần làm chứng chân chính có đang bị đánh mất hay không. Cần phải xem xét liệu các xu hướng gần đây có khiến sứ vụ của Giáo hội hoặc các cộng đoàn tu sĩ bị hạn chế trong tư duy cộng đoàn và tu sĩ hẹp hòi vì mục đích tự bảo tồn hay không. Những khuynh hướng như vậy cần được hiểu và phân tích. Khi chủ nghĩa cực đoan, chủ nghĩa cộng đoàn và các vấn đề hiện sinh được nhấn mạnh là khác biệt với các giá trị Kitô giáo, chắc chắn sẽ có những thất bại trong sứ vụ của Giáo hội. Trong những tình huống khó khăn, thay vì khuất phục trước nỗi sợ hãi và sự chống đối, điều cần thiết là phải củng cố sự dựa vào các giá trị dựa trên phúc âm với niềm tin nơi Thiên Chúa. Liệu Chúa Kitô, các Tông đồ, hay cộng đoàn Kitô hữu sơ khai có bao giờ coi sự tồn tại của các ngài là một vấn đề? Chúng ta nên noi theo bước chân của các ngài, vui mừng trong sự hiến dâng và bước đi trên con đường được dẫn dắt bởi Chúa Thánh Thần.

Khi Giáo hội trở nên công xã hóa, và các cộng đoàn tu sĩ đồng thuận với quan điểm này, thì các giá trị Tin Mừng sẽ bị mất đi. Nếu chúng ta trở thành những tác nhân truyền bá và chấp nhận các giá trị phi Tin Mừng dưới danh nghĩa truyền giáo, chúng ta phải nhận ra và sửa chữa mâu thuẫn này. Điều này đặc biệt quan trọng trong bối cảnh hiện tại của Kerala/Ấn Độ. Các cộng đoàn tu sĩ phải đảm bảo rằng sứ vụ của họ vẫn bám rễ vào Tin Mừng và không đi chệch hướng sang những lời chứng phi Kinh thánh.

Tôi cũng muốn nhắc nhở các bạn về những đặc điểm cá nhân cần thiết nhất để sống đời sống hiệp thông.

• Tính chân thực so với sự giả tạo

Đặc điểm đầu tiên và quan trọng nhất là tính chân thực. Càng sống chân thực, người ta càng có thể sống đời sống hiệp hành một cách hiệu quả hơn. Không thể có sự giả tạo nào ở đây. Việc thiếu vắng những cá nhân hoàn toàn chân thực là một trở ngại cho việc sống đời sống hiệp thông trong các cộng đoàn tu sĩ và trong Giáo hội nói chung. Làm thế nào có thể có tình bằng hữu và hiệp thông nếu chúng ta bị phân tán và chia rẽ trong chính mình? Những người lãnh đạo chắc chắn phải thể hiện tính chân thực này. Không có lựa chọn nào khác.

• Lòng can đảm so với sự sợ hãi

Đây là lòng can đảm mà tâm hồn con người nhận được từ Chúa hoặc từ Chúa Thánh Thần. Lòng can đảm này giúp con người đối mặt với thử thách và không nản lòng trước khó khăn. Để đứng vững mà không cần sự hỗ trợ của quyền lực cá nhân và cấu trúc, để bước đi với nỗi đau mất mát và suy giảm, đòi hỏi lòng can đảm vô cùng lớn.

• Phân biệt đúng sai so với sự thiếu suy nghĩ

Điều quan trọng thứ ba là sự phân biệt đúng sai. Lắng nghe tất cả và đồng hành cùng tất cả là điều tối quan trọng để phân biệt đâu là tiếng nói của Chúa và qua ai là người mà Chúa Thánh Thần đang phán dạy. Giáo hội đặc biệt nhắc nhở chúng ta rằng không có sự bắt buộc nào cho rằng tiếng nói của Chúa Thánh Thần phải là tiếng nói của đa số. Có lẽ Chúa Thánh Thần chỉ phán dạy qua tiếng nói của những người yếu đuối và tầm thường nhất. Sự khôn ngoan và thánh thiện để nhận ra điều đó là phần thiết yếu nhất của tình bạn đồng hành.

“Gió muốn thổi đâu tùy thích. Chúng ta không biết gió từ đâu đến và đi đâu.” Ngọn gió này, Chúa Thánh Thần, không bị giới hạn bởi những hình thức cụ thể. Nguồn gốc, hình thức cuối cùng và quỹ đạo của Ngài không thể đo lường được. Vì vậy, chúng ta có thể chuẩn bị và truyền cảm hứng cho người khác bước đi trên con đường thiêng liêng đầy bất trắc, để có thái độ bao dung và hiệp hành. Chúng ta sẽ ví Nước Thiên Chúa với điều gì? Nó giống như một hạt cải nảy mầm và bén rễ trong chúng ta, lan rộng và trở thành nơi nương náu cho nhiều người. Giống như một kho báu chưa được khám phá nằm ẩn giấu đâu đó trong chính bản thân chúng ta. Giống như một tấm lưới không đứt đoạn được giăng ra từ chúng ta để bao trùm tất cả, rộng lớn như biên giới của trái đất!

Nguồn: lightoftruth.in/

Lm Phêrô Phạm Minh Triều, CM chuyển ngữ.