Nhật ký Khóa CIF ngày 6

Sáng nay chúng tôi có giờ kinh sáng và thánh lễ sớm hơn 15 phút(7h15) tại nhà nguyện Thánh Vinh Sơn Phaolô (Nhà Mẹ) với phần phụng vụ tiếng Pháp do các anh em trong cộng đoàn Nhà Mẹ phụ trách. Trong bài chia sẻ, cha chủ tế đã nêu lên hai tâm tình để giúp cộng đoàn suy niệm. Thứ nhất là suy niệm về những việc tốt lành mà Thiên Chúa đã làm cho dân Người, nơi mà Người tổ lộ là một Thiên Chúa của tình yêu và lòng thương xót. Chúa Gieessu tỏ lộ cho chúng ta về Chúa Cha. Khi chúng ta cầu nguyện là chúng ta đang thưa chuyện với Cha của mình. Cầu nguyện là tiếng nói của đức tin, của niềm tin chúng ta vào Người, cũng là sự tín thác của chúng ta. Qua đó nó cũng là cách để chúng ta bày tỏ tình yêu dành cho Thiên Chúa.

Buổi sáng hôm nay có phần trình bày qua ZOOM do cha Vinnicius Texiera (SIEV) từ Rome (thuộc tỉnh dòng Brazil đang học tại Rome), vì cha không thể hiện diện tại Paris lần này. Phần trình bày của cha Vinnicius với chủ đề: nơi chốn của nghiên cứu Vinh Sơn trong Tu Hội Truyền Giáo khi chúng ta kỷ niệm 400 năm: vài cập nhật về thần học Vinh Sơn, hay phải chăng có Tân – linh đạo Vinh Sơn?

Đầu tiên cha Motto có một vài thông báo nhỏ: Hôm nay bao nhiêu người không ăn trưa hay tối xin giơ tay? Ngày mai Chúa Nhật quan trọng, vì ai không có ở đây cho cơm trưa hay ăn tối, Nhiều quá! cám ơn.

Sau đó cha Vinnicius tiếp tục, tôi nhìn thấy anh em rồi, hola, có một vài người tôi biết,….cha Armada xen vào, chúng tôi ở đây có khoảng hơn 35 anh em, cha có thể nói đến 11h và chúng ta cần nghỉ giữa giờ vì người dịch cần nghỉ. Vậy bắt đầu đi. Chào buổi sáng mọi người. Đây là 1 điểm quan trọng tại Nhà Mẹ và CIF đã mời tôi để nói chủ đề này. Trong 400 năm của chúng ta, thật sự chúng ta cần tái khám phá căn tính của chúng ta và tiếp tục từ trung tâm CM. Ít hay nhiều chúng ta trình bày về một vài khía cạnh trong thần học mang tính Vinh Sơn. Chúng ta không có điều chính thức này, nhưng chúng ta có di sản để lại. Chúng ta sẽ lấy vài điểm thần học từ chìa khóa linh đọa Vinh Sơn. Chúng ta hiểu di sản Vinh Sơn. Chương trình này, chúng ta những người viết về Vinh Sơn, chúng ta không cá nhân hóa. Chúng ta cần cống hiến để làm giàu di sản thiêng liêng này.

 Trước hết có 3 yếu tố mà tôi cần nhấn mạnh ở đây:

1. Ưu tiên cho việc học hỏi về Thánh Vinh Sơn như một yêu cầu của căn tính của chúng ta.
2. Đánh thức lại chiều kích tri thức trong việc đào tạo linh đạo Vinh Sơn.
3. Một phương pháp phù hợp với việc học hỏi về Thánh Vinh Sơn: lịch sử, lời nói và tinh thần của ngài.

Đồng thời tôi cũng xin nêu ra 7 yếu tố hoặc thách đố mà chúng ta có thể gặp phải:

1. Diễn giải và truyền tải di sản Vinh Sơn trong đối thoại với các di sản linh đạo khác và với các nền văn hóa khác.
2. Hướng tới một tầm nhìn tích hợp về linh đạo Vinh Sơn: mô hình của sự cân bằng năng động như một đóng góp cho một thế giới và Giáo hội phân cực.
3. Tính độc đáo của sự tổng hợp linh đạo Kitô giáo của truyền thống Vinh Sơn: giữa những ảnh hưởng và sự tái tạo.
4. Làm sáng tỏ và giải thích nền tảng Kinh Thánh-Thần học của linh đạo Vinh Sơn.
5. Đảm bảo sự trung thành với cốt lõi sáng lập, truyền tải di sản Vinh Sơn một cách sáng tạo, phù hợp với người đối thoại: hoặc vòng tròn chú giải và sáng tạo trung thành.
6. Nuôi dưỡng sự tương tác giữa học tập, linh đạo và truyền giáo: khía cạnh hàm ẩn của nghiên cứu Vinh Sơn.
7. Làm việc trong đối thoại và hiệp thông với tất cả những người tận tâm với việc nghiên cứu Vinh Sơn, cả trong và ngoài Tu hội .

Đầu tiên là quan tâm là về các mức độ chính của nghiên cứu về căn tính của chúng ta. Và một điểm nữa là Thánh Vinh Sơn là Đấng sáng lập, nghĩa là ít nhiều mang tính thần học là chúng ta tiếp tục di sản của ngài và tiếp tục rao giảng Tin Mừng cho người nghèo. Đó là gia sản của chúng ta. Nghĩa là chúng ta làm những gì Thánh Vinh Sơn đã, đó là điều chính yếu.

Kinh nghiệm thiêng liêng của ngài cần được xem lại và đọc nó dưới thời đại chúng ta và căn tính của chúng ta là thành viên Vinh Sơn. Chúng ta cần nhớ rằng lời ngài nói với Nữ Tử Bác Ái: cảm thức nội tâm để hiều ngài và nhớ những gì cũng như theo ước muốn của ngài. Và chúng ta cần nhớ những giá trị, tương quan, thực hành .. đó là di sản thiêng liêng của chúng ta. Và cố gắng nỗ lực để kín múc và chuyển trao nó cho người khác. Đó là điều đầu tiên.

Chẳng hạn chúng ta có Hiến pháp và Luật chung, đó là những gì dạy chúng ta để trung thành với linh đọa Vinh Sơn. Chúng ta là anh em Vinh Sơn hay Nữ Tử đều phải sống điều này. Chúng ta cần phải sống nó mỗi ngày. Và mọi thứ cần phải cam kết cuộc đời mình với di sản Vinh Sơn. Không có gì quan trọng cho bằng là quay trở lại hết lần này đến lần khác để hiểu và học về di sản của ngài. ĐGH Phanxico thường nói trong đời sống thánh hiến cần quay trở lại gốc rễ của mình và điều này quan trọng. Trở lại quá khứ để khám phá giá trị để chúng ta sống. Một đời sống như lời dạy của Công đồng Vaticanô II là trở về gốc rễ của chúng ta.

Kinh nghiệm thiêng liêng ban đầu của Thánh Vinh Sơn rất quan trọng cho chúng ta ngày này. Di sản Vinh Sơn không phải là ở trong bảo tàng, mà mà di sản sống động và đừng quên để đọc với những điều mới. Linh đạo Vinh Sơn là nối kết giữa di sản linh đạo và những gì đang tồn tại. Đó là căn tính của chúng ta và sống điều đó cách cẩn trọng.

Và giờ đây tôi nói về điều thứ hai là sinh động hóa căn tính của chúng ta qua đào tạo. Chúng ta là các nhà truyền giáo để rao giảng Tin Mừng và đây là cam kết mục vụ rất quan trọng. Cần cởi mở trong đào tạo. Chúng ta cần hiểu bối cảnh qua những năm tháng ấy. Một người cần nhớ rằng việc chuẩn bị này thật quan trọng cho chúng ta. Chúng ta cần học về kỹ thuật nghiên cứu…. đó là là lĩnh vực lớn của chúng ta. Thánh Vinh Sơn đã để lại rất nhiều bài học cho chủng sinh và nhà truyề giáo hoặc nữ tử. Và tri thức là quan trọng. Trong lịch sử CM qua nhiều năm, chúng ta có nhiều người rất nổi tiếng và đã cam kết bản thân để âm thầm làm công việc nghiên cứu, …….

Thách đố của việc quảng bá linh đạo của chúng ta và đời sống cam kết rao giảng Tin Mừng cho người nghèo là hai lĩnh vực liên hệ nhau. Chúng ta sống trong một thế giới hoạt động thì chúng thấy có quá nhiều việc để làm và đôi khi không biết dừng như thế nào. Mỗi người không có thời gian cho việc nghiên cứu và đọc sách Vinh Sơn. Và rồi cũng có người không có nhiều giờ cho điều khác. Thời gian là điều quan trọng để ưu tiên. Đó là thời gian để học. Ngày nay người ta đọc sách trên internet và sách trong thư viện thì bụi bám đầy. Có nhiều cách và cần một tiếng báo động đỏ về chiều kích tri thức trong thường huấn. Rồi cần biết về 3 hoặc 4 ngôn ngữ của CM,  đó là cam kết. Chúng ta cần học ngôn ngữ và không sợ hãi. Và tìm cách học một cách hứng khởi để hiểu về văn hóa và thực tại. Điều đó không làm cho anh em mất đi tính cách mục vụ của mình mà nó còn sâu sắc hơn. Chúng  ta cần có phương pháp thích hợp và cụ thể cho nghiên cứu Vinh Sơn.

Chúng ta cần nghiên cứu có phương pháp để nghiên cứu đặc biệt về Vinh Sơn, về những gì Thánh Vinh Sơn đã làm cách hiệu quả và tác động cho thế giới. Quan trọng là những gì đang tồn tại và tìm cách để thực hành đó. Làm sự phân biệt này chúng ta có thể đào sâu trong linh đạo Vinh Sơn. Tìm cách trả lời mọi thực tại mục vụ dựa trên linh đạo Vinh Sơn. Để rồi được hứng khởi bởi Thánh Vinh Sơn chúng ta tiếp tục công việc như ngài đã làm. Cần luôn học về cuộc đời của thánh Vinh Sơn, tinh thần và công việc của ngài. Cần đọc lại bối cảnh thế kỷ 17 của thánh Vinh Sơn và xem cách ngài đã phản ứng với bối cảnh ấy và chúng ta cam kết cho đòi hỏi xã hội ngày nay như thế nào. Để biết thánh Vinh Sơn chúng ta cần đi và đọc những gì liên quan đến Thánh Vinh Sơn và đó là cách tốt nhất sự tương quan của đời ngài và chúng ta ngày nay.

Cách thứ hai là những lời của ngài. Ngài có hàng ngàn lá thứ và bài huấn đức…. và được giữ gìn cẩn thận, và vô vàn …cần đọc nó và học cách hiểu của ngài vê Chúa, về giáo hội, về con người, đặc biệt là người nghèo và bị bỏ rơi…..Đọc Thánh Vinh Sơn để hiểu về ơn gọi chúng ta trong giáo hội và thế giới. Thánh Vinh Sơn là điều quan trọng để chúng ta đọc.
Nối kết với động lực nội tâm của việc liên kết với Đức Kitô và lòng thương xót của ngài với Chúa. Và dấu chỉ ngôn sứ là một kinh nghiệm tuyệt vời của chúng ta. Chúng ta cần tìm cách có phương pháp tiếp cận chiều kích này và như cha Maloney đã dạy. Cần phân tích cái chuyển đổi mô thức của sự thay đổi ngày nay và đâu là những gì Thánh Vinh Sơn đã dạy, hãy đọc và áp dụng vào thực tế vào những thách đố mục vụ ngày nay.

Bây giờ tôi nói về một vài tài liệu hay vài thách đố cho những người viết về Vinh Sơn: đâuu tiên là chú giải và chuyển nó cho người khác. Vì Thách Vinh Sơn không hề giải thích nó. Nó chỉ là những gì ngài nói và được để lại. Chúng ta cần có đối thoại với các linh đạo dòng tu khác. Những điều về ngài có người này thích tính cách lịch sử, có người thích chiều kích mục, người thì thích chiều kích nhân đức…  Chẳng hạn bài viết của Thánh Phanxico de Sale rất ảnh hưởng đến Thánh Vinh Sơn. Và ngài cũng ảnh hưởng đến đời sống dòng tu khác.

Đức giáo hoàng Phanxico nói rằng kinh nghiệm đẹp là tái khám phá về quà tặng đặc sủng trong giáo hội. Mọi thứ là quà tặng của Thiên Chúa qua cộng đoàn và rồi nó có thể sinh trưởng trong mỗi người. Sự nhấn mạnh của di sản Vinh Sơn và linh đạo Vinh Sơn là một khái cạch của linh đạo Kitô giáo. Linh đạo Vinh Sơn cần tiếp tục và từ đó có vô vàn đoàn sủng tiếp tục nảy sinh trong giáo hội.

Thánh Vinh Sơn và chứng nhân của ngài thời bấy giờ là có nhiều người thuộc vô vàn màu da khác nhau được chăm cóc yêu thương, đào tạo hành giáo sỹ, rao giảng Tin Mừng cho người nghèo đó là hoa trái của linh đạo. Nhiều đấng sáng lập khác xuất hiện từ linh đọa của Thánh Vinh Sơn và sinh sối nảy nở trong giáo hội…chẳng hạn cha này, sơ này…..đã khởi hứng và lập dòng riêng của họ theo tinh thần của Thánh Vinh Sơn ….

Chúng ta không có nhiều tài liệu như vậy và đó là cách chúng ta cần nghiên cứu. Linh đạo Vinh Sơn được chuyển trao cho chúng ta và Thánh Vinh Sơn luôn là con người hấp dẫn để người ta khám phá liên lỉ về linh đạo của ngài. Hình ảnh Thánh Vinh Sơn được quảng bá trên thế giới…. Thánh Vinh Sơn được khẳng định là vị thánh của người nghèo. Và chúng ta vô vàn các phim ảnh, tranh….Thánh Vinh Sơn thách đố chúng ta. Chúng ta cần có sự đa dạng và đối thoại với dòng tu khác và trong Gia đình Vinh Sơn. Cần cập nhật và sống điều ấy.

Kế tiếp, chúng ta cần có có cái nhìn về linh đạo Vinh Sơn. Có vô vàn cách để hiểu về đời sống của ngài và linh đạo. Và hiểu về linh đọa Vinh Sơn cần hiểu cốt lõi của đoàn sủng của ngài, đó là bước theo Đức Kitô, đấng rao giảng Tin Mừng cho người nghèo. Dân thân cho Thiên Chúa và cho người nghèo. Không gắn bó với Chúa, không yêu người mà Người yêu, thì truyền giáo và bác ái mà chúng ta đang làm trở nên vô nghĩa. Và nơi người nghèo chúng ta phân biệt các yếu tố của linh đạo, chẳng hạn về Chúa quan phòng, ý Chúa, phục vụ và truyền giáo…..Sống các nhân đức và căn tính của chúng ta cách năng động. Chúng ta cần tìm cách sáng tạo và áp dụng những điểm cốt lõi này trong bối cảnh chúng ta. Và tầm tương quan của ngài với chúng ta. Chúng ta chỉ có thể giữ nền tảng này, chúng ta nhấn mạnh sự cộng tác là một yếu tố quan trọng.

Tôi nói tiếp về chiều kích tri thức trong đào tạo linh đạo Vinh Sơn, chúng ta đã nói về thách đố và sao chú giải và chuyển trao nó trong đối thoại với các linh đạo khác và đối thoại với văn hóa ngày nay.

(chuông reo-giải lao)

Kế tiếp nữa là chúng ta nói về linh đạo về cách thực hành. Chúng ta không thể cô lập giữa linh đạo và thực hành mục vụ của chúng ta. Chúng ta đón nhận di sản Vinh Sơn, chúng ta có trách nhiệm này. Sống Tin Mừng của Chúa, … Cố gắng nỗ lực để hiểu ân sủng và ý Chúa cho ơn gọi chúng ta. Đó là những khía cạnh chúng ta có thể hiểu và chúng ta hy vọng đi qua lịch sử để rồi mở ra chân trời mới. Trong thời gian này, xã hội chúng ta có nhiều rắc rối và khủng hoảng….chủ nghia duy trị…..Chúng ta cũng cần phê bình những thực tại mà đi ngược lại gía trị Tin Mừng và linh đạo Vinh Sơn. Thánh Vinh Sơn mời gọi chúng ta làm vang vọng trong thế giới giá trị Vinh Sơn của chúng ta. Chúng ta tránh cực đoan và sống tính thực tại cách cân bằng năng động.

Thật quan trọng là sự cân bằng .. hiệp hành đối thoại và biến đổi những khủng hoảng thành lợi thế. Tính cách Vinh Sơn, chẳng hạn tôi nói về tương quan tình yêu hiệu quả giữa Chúa và người nghèo, đó là một tình yêu trong Đức Kitô. Khi Thánh Vinh Sơn nói các nhà truyền giáo…. Cần làm việc và nối kết giữa chiêm niệm và hoạt động.

Thánh Vinh Sơn luôn hành động bước theo Đức Kitô rao giảng Tin Mừng và đó là nguyên lý đầu tiên. Linh đạo Vinh Sơn không thể ra khỏi điều này và những gì ngài đã làm. Và chúng ta có thể hỏi tại sao những gì chúng ta nhấn mạnh trên sự năng động giữa thần bí và truyền giáo. Và tại sao chúng ta nghiên cứu cần phải mở ra những di sản Vinh Sơn và có thể khám phá ra di sản với những điều mới vẻ và từ kinh nghiệm về Vinh Sơn.

Tôi xin tóm tắt một điều rằng, chuyển trao linh đọa Vinh Sơn trong cách thích nghi với thực tại và không tách khỏi gốc rễ của mình.

Điều quan trọng là sự nối kết này phải được cam kết và phải sống trung thành với di sản và nội tâm hóa tương quan này và đưa vào trong thực hành và những gì được học về Vinh Sơn cần được thực hành và đưa vào đời sống truyền giáo của chúng ta. Không phải tạo ra thần học mới mà nhìn những lời dạy của Thánh Vinh Sơn qua cái nhìn thần học. Ngày nay có chiều kích tâm lý và thiêng liêng giúp chúng ta khám phá và chú giải sự năng động linh đạo này trong đời sống chúng ta và tôi dừng ở đây để có ai hỏi gì không?

Cha Raphael hỏi. Tôi rất thích phần trình bày của cha và tôi muốn hỏi (trục trặc kỹ thuật….)……cám ơn cha đã trình bày và tôi thấy có 1 điểm là chiêm niệm và hành động, Chúa và con người, chiêm niệm và thế giới….. ..chúng ta lo làm việc và quên cầu nguyện sao giữ cho cân bằng gữa chiêm niệm và hoạt động trong cách thức tế? kế tiếp: cha đề cập đến tương quan nội tại với Đức Kitô và Thánh Vinh Sơn muốn bắt trước Đức Kitô trong nhân đức và hành động. Và Thánh Vinh Sơn đặt trọng tâm vào Đức Kitô và thứ 2 là về Chúa Thánh Thần và như kinh nghiệm của Thánh Louise là trung tâm về Chúa Thánh Thần. Thánh Vinh Sơn học nhiều điều từ phụ nữ, chẳng hạn từ Thánh Louise, …..kế tiếp…. cám ơn cha…..

Nếu chúng ta cần hiểu Thánh Vinh Sơn thì cần dung nạp các yếu tố của linh đạo Vinh Sơn cách rõ ràng hay ám chỉ để áp dụng nó. Tuy nhiên, trong thời của ngài mọi người hiểu những khía cạnh nhấn mạnh và những gì ngài hiểu và ảnh hưởng bởi người khác. Và sự ảnh hưởng của người khác trên cuộc đời ngài là một sự thống nhất nơi còn người Thánh Vinh Sơn và giữ điều này cân bằng. Chúng ta cần đề cập đến cái cốt lõi của linh đọa Vinh Sơn. Và cần hiểu đời sống ngài và sứ vụ của ngài. Vào rao giảng Tin Mừng cho người nghèo và cho những ai chào đón sứ vụ của chúng ta. (trục trặc kỹ thuật- chờ… ), Tôi nghĩ cùng đủ rồi và thôi chúng ta tạm giải lao.

(Cha Vicinius xuất hiện trên màn hình. Xin lỗi mạng chỗ tôi bị trục trặc, tạm biệt và…..chào)

Kế đến thay vì cha Flavio Pereira trình bày nhưng ngài không đến được, cha Jakub Kasprzyk, Tỉnh dòng Ba lan  (thành viên của SIEV) trình bày thay thế. Chủ đề: Đào tọa Vinh Sơn.

Xin chào mọi người. Những gì tôi muốn nói là tôi sẽ trình bày bài của tôi qua 3 phần và tôi sẽ cung cấp cho anh em một vài kỳ thuật thực tế. Tôi biết rằng chúng ta sống trong 1 thế giới với các bối cảnh khác nhau.

Và tôi đi tới những áp dụng …. Nếu tôi nhấn mạnh vài thứ đó là background. Đây là chủ để của đề tài của tôi và nó có nhiều cái không phải về Vinh Sơn và một phần luận văn tiến sỹ của tôi có một chương về Vinh Sơn. Anh em thấy mục đích của Tu hội là về đào tạo hàng giáo sỹ. Và chúng ta cần phải tập trunh vào đào tạo Vinh Sơn, khác nhau về khía cạnh, chúng ta cần phải chia sẻ chung thảo luận tiêu luận này. Nếu anh em nói chúng ta phải … tôi không thích….và tôi không đồng ý như thế. Chúng ta có  thư viện và chúng ta có sách Vinh Sơn và họ có thể đọc và họ có thể biết. Hoặc cha Greg nói cần tập trung vào đào tạo hàng giáo sỹ giáo phận, nhưng ở Ba Lan chúng tôi, các giáo phận muốn các cha ở bên Rome đảm nhận việc đào tạo. Anh em Vinh Sơn ở Ba lan chỉ giúp khi họ không đủ người. Còn khi họ có nhiều người thì họ nói ok chúng tôi có thể làm được.

Và công việc cá nhân của tôi đang nghiên cứu là chủ đề hấp dẫn, là lịch sử Tu hội ngay từ đầu. Nhưng điểm đầu là lịch sử như vậy là giống nhau và là công cụ. Thánh Vinh Sơn và Louise,  mỗi người có thể được nhìn khác trong bối cảnh của cha Roman, trường phái từ Adamson….Dodin, Maloney….. Đào tạo Vinh Sơn bởi Thánh Vinh Sơn và Louise và tôi thấy Chúa Thánh Thần giúp tôi thấy điều này như thế nào……Đón nhận hướng dẫn của Chúa Thánh Thần là quan trọng, nhưng chẳng phải là thần học gì cả, đây ….cha Rybolt nói chúng ta có quan điểm khác nhau về đào tạo Vinh Sơn và nhiều cha có quan điểm, nhưng chúng ta có quan điểm khác nhau và tri thứ thay đổi và chúng ta làm giàu kiến thức lẫn nhau. Hoặc anh em viết về hiện tượng luận này và tôi đi đến tham khảo và chúng ta cần khám phá Chúa nơi người nghèo, tôi là người nghèo…. Nó thì dễ, nhưng để làm chứng cho điều ấy khó hơn nhiều.

Khi dạy giáo lý, tôi hỏi chính mình và tôi hỏi về 100 người được hỏi về việc giáo lý trong mục vụ của tôi và họ nói cần hơn về đào tạo Vinh Sơn. DC dạy về Vinh Sơn và các giáo viên cần nói về Vinh Sơn hơn. Đó là dữ kiện và qua các nghiên cứu này như một kết quả. Đây là một chút về linh đạo và tôi nói về đào tạo Vinh Sơn trong dạy giáo lý. ….Đây là yếu tố cổ điển và giúp anh em nghiên cứu mọi khía cạnh của linh đạo Vinh Sơn. Chúng ta có nhiều chuyên gia, chúng ta có thể nghiên cứu trên mạng…. webside là dễ tiếp cận nhất, ai biết tiếng Tây Ban Nha sẽ thấy famvin…. Có thể thấy mọi thứ mà bạn cần đào tạo học hỏi về Vinh Sơn, trên mạng hầu như có hết các bài viết….. có thể nhiều ngôn ngữ khác và chúng ta có trang web để tạo nghiên cứu. Có thể đặt nó chung với nhau và sử dựng nó. Chúng ta có rất nhiều nguồn….

Có những bài chúng tôi không thể đưa lên mạng vì bản quyền và những yếu tố khác. (Sau đó giới thiệu những nguồn trang web……) Tôi muốn nói về cái này…Cha Augustino (giám đốc Famvin) sáng tạo trang web này và cha ấy làm cho chúng ta có vô vàn các bài viết về Vinh Sơn và chúng ta chỉ cần lick lick mấy cái là có đề tài chúng ta cần…

Và cũng có những trang web này bằng tiếng Tây Ban Nha trên mạng….nhiều thứ lắm và chọn ngôn ngữ anh em muốn và đây là nhóm của famvin làm việc để điều hành những trang web này.

Hoặc đây các cha xem một một list các tác giả về Vinh Sơn, và update ngày tháng……và tôi hỏi xin các tỉnh dòng có list sách của tỉnh dòng mình và gởi nó cho chúng tôi thì chúng ta có một thư mục các sách về Vinh Sơn trên toàn thế giới với các ngôn ngữ khác nhau.

Trên đó những bài viết của cha Augustino cũng có hướng dẫn cụ thể về cách viết bài….Hoặc là học cách về trích dẫn trong bài viết Vinh Sơn….kế tiếp là công việc lớn là sự cộng tác về phần mềm tiếng Tây Ban Nha, Pháp, tiếng Anh về Vinh Sơn và tài liệu tiếng Tây Ban Nha dường như hoàn hảo…. tuy nhiên trong tiếng Anh chỉ một phần thôi chưa đầy đủ….

 Và đây là chương trình thạc sỹ Vinh Sơn và đây là đầy đủ danh mục các môn học ….: nghiên cứu tổng quất; đời sống của Thánh Vinh Sơn và Louise; linh đạo Vinh Sơn; sự thánh thiện trong gia đình Vinh Sơn;  bằng cấp được cấp bởi Deusto hoặc cha tổng quyền…. tôi xin chia sẻ một trường hợp đặc biệt ở đây là chúng ta đã cố gắng cộng tác để đào tạo Vinh Sơn cho gia đình Vinh Sơn ở Trung Quốc. Toàn bộ chương trình này đã được dịch qua tiếng Trung Quốc để giúp 400 thành viên trong Trung quốc đại lục tham gia chương tình này, vì tại ở quốc gia của họ, họ không thể tham gia online. Điều này quá tuyệt vời…..và không thể tưởng tượng……. Mỗi tỉnh dòng ít nhất nên có một thành viên nên tham dự chương trinh này….. tôi trình bày dự án, mục đích và tôi không có thời gian….. hết giờ cám ơn….

Cha Armada kết luận: cám ơn cha Jakub đã trình bày và cho tôi nói mấy điều trước khi nghỉ. Buổi chiều là trình bày chủ đề tiếp tục từ Châu Âu và Châu Á, trong đó có 3 anh em trình bày về Trung Quốc…… Ngày mai chúng ta tự do và ai không ăn trưa và tối thì xin báo. Thứ hai chúng ta có thăm viếng văn khố lúc 10h,  vì cái anh mở cửa làm việc lúc 10h và lễ lúc 9h. Cứ thay đổi nhóm văn khố, nhóm bảo tàng…..

Chúng ta nên biết đêìu gì kế tiếp: means, sytem, organization…… và có 3 điểm: mời anh em khác trong tỉnh dòng và sinh viên của anh em, giáo dân viết về Vinh Sơn. Tạo nhóm làm việc lục địa. Liên kết nhóm chúng ta qua whatsApp…….Và tiếp tục (chuông—kết thúc), đi ăn trưa.

Buổi chiều bắt đầu lúc 15h30

Đầu tiên là nhóm nhóm truyền giáo Đài Loan thuyết trình (1 cha ấn độ Rindo Karippai, 1 cha Ailen Josheph Loftus, 1 cha Indonexia Kusno Bintoro). Cha Rindo địa diện nói: có cha Ai len 25 năm ở Đài loan; cha Kusno, nguyên giám tỉnh Đài loan và tôi nhà truyền giáo đang ở Đài loan nhưng học ở Philippines. Đây là một sự cộng tác nghiên cứu với chủ đề: tái đọc lại di sản Vinh Sơn và căn tính ở Trung Quốc giữa cộng đoàn Kitô hữu ở vùng đô thị nông thôn”. Đây là 1 nghiên cứu về nguồn gốc lịch sử, các chiều kích linh đạo, và thách đố của mục vụ đương đại của Kitô giáo ở Trung quốc ngày nay.

Gồm các chiều kích: khuôn mẫu rao giảng Tin Mừng của giám mục Stanislas Jardin; các cộng đoàn vùng đo thị nông thôn; tương quan linh đạo Vinh Sơn – thần học linh đạo Vinh Sơn- bối cảnh thần học- xã hội học mục vụ; canh tân sứ vụ Vinh Sơn.

Sau chiến tranh thuốc phiện, có nhiều nhà truyền giáo Vinh Sơn bị trục xuất hoặc cấm cách, có nhiều người ở nông thôn Trung Quốc và một cha nghiên cứu dòng Tên ở Đài loan nói rằng ,một điểm khác giữa truyền giáo Vinh Sơn và dòng Tên, đó là Vinh Sơn đi từ nông thôn, tầng lớp bình dân, còn dòng Tên đi từ trên xuống, tức là với tầng lớp tri thức ….

Theo giám mục Jardin nếu muốn rao giảng Tin Mừng cứ đi về nông thôn và rao giảng Tin Mừng. Và rồi gia đình sẽ theo đạo, đó là một đặc điểm của Khổng Tử về niềm tin. Ở nông thôn mùa hè và mùa rảnh rỗi, Đức cha làm đại phúc ở nông thôn và rồi cuộc cách mạng văn hóa nhiều người bị bách hại và bị giết và tổ tiên chúng tôi giữ đức tin, chúng tôi cũng giữ đức tin, nếu không giữ đức tin chúng tôi sẽ không phải là những con người hiếu thảo.

Tình trạng này đã thay đổi, ngày nay nông thôn thì lại vắng, vậy chúng ta làm gì với những thay đổi. vậy thách đố sao làm sứ vụ cho người ở thành thị?

Tôi có kinh nghiệm về Ai len của chúng tôi ở thế kỷ 19, vì ở chúng tôi có những mục vụ cho người di dân ở thành phố. Và phân lớn dân chúng nông thôn đổ về thành phố. Đó là một mảng mục vụ to lớn. cha một cha Ai len ở Trung quốc, có nhiều kinh nghiệm về đời sống của chủ nghĩa cộng sản ở Trung quốc. Vậy điểm trọng tâm là, anh em Vinh Sơn chúng ta có vai trò rao giảng Tin Mừng ở nông thôn và sao chúng ta can thiệp sứ vụ từ nông thôn lên thành phố và sao giúp họ duy trị đức tin và trong bối cảnh chính trị ở Trung Quốc, và sao chúng ta thích nghi ơn gọi chúng ta trong bối cảnh mới.

Đặt câu hỏi:  tôi chỉ chia sẻ bối cảnh mục vụ giống như bối cảnh mục của Ai len vào thế kỷ 19 khi mục vụ cho di dân. Và câu hỏi là nếu chúng ta Vinh Sơn thì sao để chúng ta có thể đáp ứng nhu cầu này cho anh chị em Kitô hữu của chúng ta…..Cộng đoàn Kitô hữu ở Trung Quốc trước đây là nông thôn, nhưng bây giờ nông thôn ấy cũng trở thành thị trấn…. vì vậy các yếu tố về nông thôn cơ bản vẫn còn đó. Tôi lắng nghe và tôi đồng ý rất quan trọng…tôi không hiều về Trung Quốc nhiều, vậy thì đào tạo giáo dân như thế nào? Giữa chính trị đặc thù ở đây thì chúng ta làm như thế nào? Đó là câu hỏi và nhấn mạnh của tôi. Cho tôi chia sẻ với anh em 2 tháng vừa qua tôi vào Trung Quốc và đi theo tôi có một cha thuộc giáo hội hầm trú và cảnh sát Trung Quốc tiếp cận tôi và lấy sinh trắc học để theo dõi tôi. Và tôi đến một nơi kia và họ biết tôi đến đó, và cảnh sát ập đến hỏi cha xứ ở đây, ông cha Kusno đến đây làm gì? Tôi muốn đi Mông Cổ nữa nhưng như vầy thì không thể. Tôi muốn nói là với vấn đề nhà nước rất nhạy cảm và trước đây ĐGH Phanxico và Bắc Kinh đã có đồng ý về vấn đề truyền chức linh giám mục, để giáo hội hầm trú có thể tham gia giáo hội quốc doanh, nhưng nhiều cộng đoàn Kitô hữu không đồng ý. Chúng ta cần phải vượt qua ranh giới chính trị này. Nhiều giáo phận gởi linh mục của mình đến các thành phố và tụ họp người gốc giáo phận để sinh hoạt.

Tôi thêm, tôi xin lỗi vì có thể làm so sánh. Cha Ai len chúng tôi đến Mỹ thì đã được các linh mục ở đó giúp đỡ để quy tụ người của chúng tôi để tạo thành cộng đoàn. Và ở Trung Quốc giữa nông thôn và thành phố rất khác nhau. Hành trình với những người thực hành thực tin giữa người công giáo nông thôn và thành phố là một khoảng cách lớn. Có những vấn đề lớn về cộng đoàn ki tô hữu ở đây vì nhiều lý do, đặc biệt lý do chính trị.

Tôi thêm, 300 năm Kitô giáo ở Trung quốc thì luôn bị bách hại, đặc biệt cuộc chiến thuốc phiện, và rồi tới giờ này họ vẫn bị bách hại, nhưng họ vẫn tìm cách để duy trì đức tin, kể cả anh em Vinh Sơn chúng ta đó là điều đặc biệt với cộng đồng Kitô hữu Trung quốc.

Tôi có ý kiến: Đgh Benedicto XVI có bản tuyên bố về tình hình ki tô hữu ở Trung Quốc?  ĐGH Phanxicô viết lá thư cho người Kitô hữu Trung Quốc, tôi chia sẻ …. Với bước đầu tiên là hợp thức hóa các giám mục đã được phong chức trái luật…. Đức cha Mã chịu chức bất hợp luật, rồi sau đó giám mục này được chấp nhận bởi Vatican…. Và rồi một vài khi không được chấp nhận, và vấn đề là lá thư của Đức giáo hoàng Phanxico tin rằng nếu ở hầm trú sẽ đau khổ hơn. Và rồi giám mục hầm trú nói điều đó, họ không theo. Một cha ở miền Nam nói 1 năm có hàng ngàn người theo đạo, nhưng khi cha này theo giáo hội quốc doanh thì chỉ còn 40 người, họ nói cha nói dối, và nhà thờ của ông ta trống rỗng. Có một cha giáo hội hầm trú thì có10,000 người đi lễ, nhưng khi tham gia giáo hội quốc doanh chỉ còn 300 người tham dự. Cần giáo dục người dân, hiệp hành…. Và luôn có căng thẳng…..

Tôi xin lỗi vì đã chưa tìm thấy điều gì nói về Đức giáo hoàng Benedicto và giáo hội Trung Quốc!!

Xin cám ơn nhóm anh em truyền giáo tỉnh dòng Trung Quốc. Tôi biết còn rất nhiều điều hấp dẫn nhưng chúng ta cũng cần lắng nghe nhóm khác.

Và cha Nicola là người cuối trình bày theo nhóm Châu Âu (tỉnh dòng Ý): Cha Nicola nói về việc dịch và xuất bản trọn vẹn bộ sách của cha Pierre Coste qua tiếng Ý và giữ bản quyền. Có rất nhiều giáo sư đại học cùng tham dự chương trình này và rất vui khi có được kết quả như mong muốn.

Sau khi nghỉ giải lao và sau đó chúng ta sẽ nghe trình bày từ các anh em đến từ Châu Á

Nhóm Indonexia (tiếng Anh)

Đàu tiên cha Rafael Isharianto, CM đang truyền giáo ở Hà lan (cùng cộng đoàn với cha Đaminh Nguyễn Vân Phong) với đề tài: nhìn người nghèo qua con mắt của Thánh Vinh Sơn. Một thái độ hướng đến đến người nghèo trong các trường học Vinh Sơn ở Indonexia.

Đây là anh em Vinh Sơn Indo có 6 trường học và tôi nhìn với sứ vụ tông đồ qua lĩnh vực này. Trường học là nơi rao giảng Tin Mừng cho người nghèo. Chúng tôi có trường từ tiểu học đến cao đẳng. Đặc biệt ở Surabaya một thành phố lớn ở Indonexia. Và câu hỏi là thái độ nào hướng đến người nghèo mà các sinh viên công giáo trong trường Vinh Sơn hướng đến các bạn thuộc tôn giáo khác? …và tôi làm bảng câu hỏi cho 600 học sinh với 4 yếu tố: nghi thức tôn giáo, hành động của sinh viên; tình trạng kinh tế xã hội; việc phục vụ dựa trên đức tin….. thánh Vinh Sơn nói chúng ta cần rao giảng Tin Mừng cho người nghèo cả tinh thần và vật chất. Và kết quả là có tính cách tính cực trong thái độ hướng đến người nghèo. Nhưng chỉ số này không cao. Và các yếu tố: cầu nguyện; thực hành đức tin; (lan man với các chỉ số nghiên cứu…khá dài)….. có 4 điểm thảo luận: cổ vũ thái độ tich cực hướng đến người nghèo; một thách đố cho đào tạo về giá trị Vinh Sơn; từ thời kháo biểu đến niềm tin cá nhân; việc phục vụ dựa trên kinh nghiệm ý nghiã. Để giúp sinh viên có cái nhìn tích cực về người nghèo. (chuông reo- cám ơn).

Cha Vic (từ Philippines)

Tôi hạnh phúc để thấy anh em trình bày, và tôi bắt đầu với kinh nghiệm của tôi, tôi với cha Greg làm việc cùng nhau và làm sao để anh em trẻ trong tỉnh dòng thích nghi với đào tạo Vinh Sơn. Và tôi cũng khuếch đại kinh nghiệm cá nhân của mình về tiến trình của tôi qua bài nói chuyện với các nhóm Vinh Sơn, hoặc với với Nữ Tử BÁC Ái: Thánh Vinh Sơn…… Hiến pháp số 6 nói “…… … “. Tôi cổ vũ áp dụng vào trong bối cảnh này. Một yếu tố của yếu tố này là Vinh Sơn và Chúa Quan Phòng. Ý Chúa… trong bối  cảnh canh tân và cập nhật……..sao để sống ý Chúa…. Bối cảnh …. (Chuông reo).

Cha từ Ấn Độ (Bắc Ấn) với chủ đề: lịch sử CM 100 năm ở Ấn độ, kể từ nhà truyền giáo đầu tiên Tây Ban Nha (Tỉnh dòng Madrid 1921-2021). Đây là đề tài viết tiếp theo cha Vincent Urbaneja có hơn 50 năm sống tuyền giáo ở Ấn Độ. Và tôi tìm cả mọi nghiên cứu trong tiếng Tây Ban Nha và tiếng Anh. Một số cần được xuât bản để cho mọi người biết. Và tôi có dự án này. Phần I(1921-1971)(50 năm đầu đã được cha Urbaneja viết; phần 2 (1971-2021) tôi viết và chưa xuất bản. Đặc biệt giai đoạn truyền giáo cho các nhóm dân tộc Savara và Santal. Có 4 giáo phận và 3 anh em Vinh Sơn giám mục. Có 11 giáo xứ và một chủng viện. Tôi sẽ đọc lại tài liệu của cha Urbaneja và sẽ cập nhật bổ sung và tôi tiếp tục 50 năm sau này. Cám ơn chuông reo.

Sau đó trao đổi qua lại và hết giờ

Tạ ơn Chúa cho một ngày làm việc ý nghĩa và cũng là kết thúc tuần thứ nhất của khóa CIF.

Lm Phêrô Phạm Minh Triều, CM đưa tin từ Paris.