Chúa Nhật Thứ XVII Thường Niên –  Năm C

0
373

Lời Cầu Nguyện Và Tình Thương Của Người Cha

1. Các bài đọc

Bài đọc I: St  18:20-32

Bài trích sách Sáng Thế: Abraham nài nỉ Thiên Chúa để tha thứ cho những người vô tội ở thành Sodom và Gomora.

Đáp ca: Tv: 138:1-3,6-8

Thánh vịnh 138: Thiên Chuá trong ngày tôi kêu cứu, Chúa đã nhậm lời tôi.

Bài đọc II: Cl 2:12-14

Trích thư của thánh Phaolô Tông đồ gởi tín hữu Colosê: chúng ta đã được mai táng cùng với Đức Kitô, chúng ta cũng được trỗi dậy với Người.

Tin Mừng: Lc11:1-13

Tin Mừng Đức Giêsu Kitô theo thánh Luca: Đức Giêsu dạy các môn đệ về cầu nguyện.

2. Chia Sẻ

Bức tranh từ Sáng Thế Ký mô tả về ông Abraham tích cực nhất. Ông đã làm mọi thứ có thể để ngăn chặn việc Thiên Chúa phá hủy thành phố Sôđôm và Gomora. Thiên Chúa hẳn đã nguôi giận khi Abraham nài nỉ thương lượng với Thiên Chúa cho tập thể. Ngược lại, hành động này như một người bán hàng hóa,Abraham kêu cầu Thiên Chúa và luôn tìm cách hạ số người đáng tội xuống thấp nhất để có thể cứu cả thành.Trong khi nhiều người coi câu chuyện của Sôđôm và Gomora là bằng chứng về sự giận dữ và sự sẵn sàng trừng phạt của Thiên Chúa đối với hành vi đồi bại tình dục, thì có một điều gì đó sâu xa hơn nhiều. Tất cả chúng ta đều đã nhận ra bằng chứng cho thấy một quả táo xấu có thể làm hỏng cả chùm quả. Trong câu chuyện này, Abraham hỏi Thiên Chúarằng, liệu một thiểu số người tốt có thể cứu những người còn lại hay không. Chúa sẽ tha thứ cho thành phố nếu có 50 người tốt ở đó… hoặc 40… hoặc thậm chí chỉ 10?Ông nói: “Xin Chúa đừng giận, cho con nói một lần này nữa thôi: Giả như tìm được mười người thì sao ?” Chúa đáp: “Vì mười người đó, Ta sẽ không phá huỷ Xơ-đôm”(St 18,32). Chúa Giêsubổ sung cho câu chuyện của Abraham khi Ngài dạy các môn đệ về lời cầu nguyện. Trước tiên, Chúa Giêsu dạy các môn đồ cách chính Ngài cầu nguyện. Ngài  cung cấp cho chúng ta một số lời cầu nguyện để tóm kết đời sống và sứ mệnh của người Kitô hữu. Bắt đầu với hướng dẫn kêu gọi Thiên Chúa toàn năng là “Cha”Lạy Cha, xin làm cho danh thánh Cha vinh hiển,Triều Đại Cha mau đến” (Lc 11,2).Lời thỉnh cầu tiếp theo thực sự cam kết chúng ta làm tất cả trong khả năng của mình để đưa Vương quốc của Thiên Chúathành hiệu quả trong thời gian và nơi chốn của chúng ta. Chúng ta cầu xin Thiên Chúacung cấp tất cả những gì chúng ta cần, bánh ăn mỗi ngày và lương thực cho một thế giới, mà sự tha thứ ngự trị trên sự ích kỷ và sự trả thù “xin Cha cho chúng conngày nào có lương thực ngày ấy;xin tha tội cho chúng con,vì chính chúng con cũng thacho mọi người mắc lỗi với chúng con,và xin đừng để chúng con sa chước cám dỗ”(Lc 11, 3-4). Cuối cùng, giống như chính Chúa Giêsu, chúng ta cầu xin cho chúng ta không bị thử thách cuối cùng, nhưng chén đau khổ sẽ vượt qua chúng ta – nếu đó là ý muốn của Thiên Chúa.Đó là lời cầu nguyện. Sau đó, Chúa Giêsu thêm một số minh họa về ý nghĩa của nó trong hành động. Ngài đã kể một câu chuyện ngụ ngôn về ba người: Một người đang tìm kiếm lương thực, một người nghèo đến mức không có gì để chia sẻ, và người thứ ba muốn ngủ suốt cả đêm để khỏi bị quấy rầy. Người nghèo ở giữa hơi giống Abraham – cầu xin người có khả năng giúp đỡ một người đang gặp khó khăn. Abraham tiếp tục mặc cả Thiên Chúa vàngười quấy rầy trong câu chuyện ngụ ngôn này sẽ không để cho người giàu có ngủ yên cho đến khi người đói được cho ăn.Khi chú giải về lời mời gọi Thiên Chúa là cha, Chúa Giêsu đề cập đến kinh nghiệm làm cha mẹ của chính họ. Ngài không nói, “anh em hãy cho bọn trẻ mọi thứ chúng yêu cầu, nhưng thực tế là, ai trong số chúng ta sẽ lừa một đứa trẻ bằng cách đưa cho nó thứ có thể giết nó khi nó đòi ăn? “Ai trong anh em là một người cha, mà khi con xin cá, thì thay vì cá lại lấy rắn mà cho nó ? Hoặc nó xin trứng lại cho nó bò cạp? (Lc 11,12-13). Chúng ta có thể tưởng tượng một số khán giả đã rúm ró như thế nào khi anh ta ném ra ý tưởng lén đặt một con rắn vào tay một đứa trẻ. Ngay cả một người anh lớn xấu tính cũng không để một đứa trẻ nhỏ đến gần một con bọ cạp.

Chúa Giêsu sử dụng những ví dụ đó để tập trung lại trí tưởng tượng của họ từ việc định hình những gì họ muốn, sang việc xem xét cách một bậc cha mẹ yêu thương đáp lại những yêu cầu của những đứa trẻ đang gặp vấn đề. Những hình ảnh minh họa đó là sự chuẩn bị cho một điều quan trọng: “Cha trên trời lại không ban Thánh Thần cho những kẻ kêu xin Người sao?”(Lc 11, 13).

Chúa Giêsu đã cố gắng dạy rằng lời cầu nguyện là biểu hiện của mối quan hệ bất bình đẳng. Khi là môn đồ của Chúa Giêsu, chúng ta kêu cầu Thiên Chúalà Cha, chúng ta đứng ở trung tâm của một mầu nhiệm: Chúng ta được mời gọi vào sự thân mật tin cậy với Đấng Tạo Hóa vĩnh cửu của vũ trụ, tên của Đấng thiêng liêng đến nỗi chúng ta không thể phát âm được. Chỉ riêng nhận thức đó thôi cũng đủ khiến chúng ta cảm thấy kinh ngạc khi tuyên bố rằng: chúng con nguyện danh ChaHai cụm từ đó thiết lập phần còn lại của lời cầu nguyện để bày tỏ mối quan hệ của chúng ta với Thiên Chúanhư một mối quan hệ của sự phụ thuộc biết ơn và sự vâng lời cam kết.Bằng cách chia sẻ phong cách cầu nguyện này, Chúa Giêsu mời gọi chúng ta tham gia vào mối quan hệ của Ngài với Chúa Cha. Khi nói đến việc cầu nguyện thay cho người khác, lời dạy về người nài nỉ thay cho người bạn đã đánh bật người ngủ ra khỏi giường dạy rằng, khi chúng ta cầu nguyện cho nhu cầu của người khác, chúng ta bắt buộc bản thân phải làm phần của mình để đáp ứng, nếu chỉ bằng cách làm phiền những người có thể, nhưng không chia sẻ. Về nhu cầu riêng của chúng ta, Chúa Giêsu bảo chúng ta hãy cầu xin bất cứ điều gì chúng ta muốn và Thiên Chúa sẽ ban Thánh Linh cho chúng ta, đó là tất cả những gì chúng ta cần. Trên hết, ý chính của lời dạy của Chúa Giêsu về cầu nguyện – và về mọi thứ khác – là Thiên Chúamuốn ban cho chúng ta những gì sẽ cho chúng ta sự sống.Vì vậy mọi lời cầu nguyện của chúng ta sẽ được chấp nhận với tình thương phụ tử mà Thiên Chúa muốn ban cho chúng ta điều tốt lành.

Lm Phêrô Phạm Minh Triều, CM